人子有赦罪的權柄
- 2月15日
- 讀畢需時 14 分鐘
經文：馬可福音二:1~12
弟兄姐妹平安，今年農曆臘月沒有三十天，明天是臘月二十九就是除夕了。不能免俗的我在這裡向所有的弟兄姐妹拜個早年，祝福大家「龍騰馬躍、馬上蒙恩」！
在某個英國的小鎮，有一個衣衫襤褸、渾身髒兮兮的小男孩，走進小鎮一家書店。他的個頭不高，踮起腳來剛好露出櫃檯上方一點點。他問書店的老闆：「先生，請問架上的聖經多少錢一本？」老闆看著櫃檯前的孩子，從書架上拿出最便宜的一本聖經，而且帶有插畫的兒童聖經。但是，男孩髒兮兮的小手裡只有1.5英鎊，根本不夠買這本聖經。
「等一下，我還有錢在我的襪子裡。」男孩一邊說，一邊坐在地上，脫下了鞋子，接著脫下一隻長長的羊毛襪，說：「這本《聖經》不是給我自己看的，是要送給我朋友看的。我希望他和我一樣認識耶穌。」書店的老闆說：「這是你的聖經，要不要我把上面的價錢擦掉？」男孩很快地穿好襪子和鞋子，回答說：「不用，留在上面吧！我想讓我朋友知道我有多喜歡他。」當男孩拿著聖經要走出店門時，停下腳步，轉身咧嘴一笑，說道：「先生，這是一本好書吧！」
這個男孩是付上何等的代價要帶領他的朋友認識耶穌，他是世界上最好的朋友！今天的經文中有四個好朋友，他們突破重重障礙也要幫助癱瘓的朋友認識耶穌。親愛的弟兄姐妹，為了幫助我們的朋友獲得饒恕，我們必須把他們帶到耶穌的面前，因為耶穌有權柄赦免罪，會為我們帶來永恆的醫治。
我們一起來禱告！
親愛的主耶穌，祢是使無變為有的上帝，願人都尊祢的名為聖。我們要奉祢的名驅逐撒但的權勢，趕走它在我們心中播下的一切惡念、邪情和私慾的種子，祈求祢饒恕我們的軟弱，容許罪在我們的心中萌芽生長；懇求祢為我們拔出與拆毀，幫助我們的心靈得到醫治、重整和恢復。主耶穌啊！我們都是罪人，是患病的人，求祢的恩手按在我們身上軟弱之處，經歷身體接受祢憐憫的醫治；我們把內心的憂愁、悲傷和沮喪都帶到祢的面前，求祢釘痕的手觸摸我們，體會祢經歷的疼痛，轉換成為我們心靈的醫治，戰勝情感的傷害，使我們擁有出人意外的平安。禱告奉祢寶貴得勝的聖名。阿們！
一、你的罪赦了！
1過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，2就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。3有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人擡來的；4因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。5耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。
耶穌醫治了患大麻瘋的病人後，命令他：「你要謹慎，什麼話都不可告訴人！」但是，一個重獲新生的人，怎麼可能隱藏自己脫離長期被世人隔絕的那種喜悅？他忍不住告訴了親朋好友，可能與他擦肩而過的路人，我猜他都想分享這天大的好消息。耶穌退到了曠野，他的沉默可能想防止百姓對他的神蹟有錯誤的興奮。
「過了些日子」，也許在百姓瘋狂追星的熱情降溫之後。耶穌再度的進入迦百農。迦百農在希伯來文的意思是「舒適的村莊」，是加利利湖畔最大的城市，位於主要貿易路線的十字路口。因為人來人往、貿易的往來頻繁，犯罪率較高，所以設有海關和羅馬駐軍。耶穌的事工就是「傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路加福音4:18~19）。在那個沒有媒體、3C電子產品的時代，福音的傳遞必須藉由口語傳播。迦百農因為特殊的地理位置，便利的交通，自然成為傳福音有利的條件。所以，耶穌在周遊各地的猶太會堂後，祂再度回到了迦百農。
當人們聽說，耶穌正在祂居住的屋裡這個消息時，就有很多人聚集過來。究竟有多少人來？經文沒有具體的數字。但是，我們知道耶穌的屋子前面已經水泄不通擠滿了人。「聚集（συνάγω）」希臘文是動詞，意思是帶領大家聚集在一起。人們會為了敬拜、商議、慶祝、戰鬥、工作、款待或和解…，種種的原因聚集，他們就是為了見耶穌而來的。有趣的是，這個動詞也是「猶太會堂」一詞的字根，會堂是猶太人敬拜和學習的場所。當然，耶穌所在之處就是真正的會堂，祂傳授真理而不是傳統。因此，經文接著說：「耶穌就對他們講道。」「宣講（λαλέω）」是動詞並且使用過去式未完成時態，表示耶穌一遍又一遍不斷地向迦百農和周邊地區的百姓宣講「要悔改、信福音」的真理。
有四個人抬了一個癱瘓的人來見耶穌。這五個人應該是患難之交，而且情同手足。癱瘓的病人與痲瘋病人不同，他們不會被社會排斥，也不需要撕裂衣服蓬頭散髮，一邊走一邊高喊:「不潔淨！不潔淨！」（利13:45）。但是癱瘓的病人和其他所有身患重病、殘疾的人一樣，他們都因為猶太人傳統的觀念遭受歧視。癱瘓在古代被視為一種永久性的、無望的疾病，所有這類的疾病都與人的罪有關；聖經也將疾病視為神用來懲戒罪惡的一種方式，或是來自邪惡勢力的東西。但是，並非所有的疾病都是個人犯罪的直接後果，神有完全支配的能力。現在，這群人相信耶穌可以醫治他們癱瘓的朋友，重新恢復行動的能力。就在耶穌講道時，這四個滿懷信心的人抬著他們癱瘓的朋友，來到耶穌所在的屋子。因為門口擁擠的人群，他們無法靠近耶穌，於是就拆掉了屋頂，將褥子上的朋友從耶穌所在的位置縋下去，為了要得到耶穌的醫治。
古代近東巴勒斯坦房子的屋頂是由砂漿、焦油、灰燼和沙子混合的材料壓實製成，縫隙中會長出青草。有些鄉村的房屋上，可以看到青草生長得茂盛，甚至有山羊在屋頂上啃食青草。所以，要拆除屋頂並不困難，但是應該要付上代價吧！
「耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。」鑒察人心的耶穌，不僅看到了他們的信心，也看到了那個癱子有更深、更迫切的需要！癱子和四個朋友都相信，耶穌有能力並且願意醫治這個曾經絕望的病人。他們無畏的行動是他們信心的明證。他們沒有因為屋前擠滿了人的障礙停止前進，甚至，他們願意付上代價，選擇拆掉屋頂將病人垂降送到耶穌面前。這群朋友積極、努力不懈的行動，正是他們對耶穌有信心，能醫治病人的明證，同時也引起了耶穌的注意。耶穌說：「小子，你的罪赦了。」「赦免（ἀφίενταί）」是動詞，原文使用的是「現在式被動語態」，說明癱子的罪在耶穌他說話的那一刻就被赦免了。然而，擁有赦罪權柄的是上帝，所以我們稱耶穌的赦罪為神聖的被動。換句話說，赦免癱子的罪是來自外部的能力，源頭是來自上帝。宣告赦「罪」的耶穌就是為了要除去世人的罪孽而道成肉身。所以，凡是願意悔改，相信福音之人所犯的「罪」就會得到永遠的赦免。這個癱瘓的病人知道自己是一個罪人，在屬靈生命上軟弱無力，需要被赦免。因爲對耶穌的信心，他得到了赦免。這個邏輯適用於每一個願意信靠耶穌的罪人。救恩是藉著恩典與對相信耶穌基督而得著的。
親愛的弟兄姐妹，也許癱子的四個朋友將他抬到耶穌面前時，並沒有想到要解決他「罪」的問題，只是單純的想要醫治他肉體上的疾病。就好像我們面對疾病的反應，認為疾病就是因為濾過性病毒、細菌或是其他各種不同的病原體所造成，最好的治療方式就是使用藥物，抗生素，而不是靠著赦罪；我們相信健康是來自良好的飲食習慣、適當的運動以及規律的生活作息。我們選擇使用理性，也就是醫學知識的解釋，卻經常忽略了我們的身體、心理與屬靈的情況，我們認為健康或病痛，和我們與神的關係，完全沒有關聯。以至於我們對聖經預設罪惡與疾病之間有直接的關聯這樣的世界觀，總是會感到非常的不自在。這段經文中，癱瘓被視為「罪」的後果；赦罪可以帶來「罪」被除去的結果，所以「醫治」是赦罪衍生的結果。如果，像絕大多數的猶太人相信「只有上帝能赦罪，也只有上帝能治病。」那麼，耶穌他行醫治的神蹟，就證明了耶穌他神性的權能與根源是上帝。疾病若被視為上帝懲罰罪的後果，上帝就是要透過耶穌來赦免這個罪惡的世界。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」(來 11:6)所以，不論是魔鬼、污靈、不潔的疾病或是罪，耶穌會戰勝一切阻止人來到上帝面前的障礙，上帝國度的降臨意謂疾病與罪的終結。耶穌為什麼總是將神蹟的大能用在他人的身上，而不用在自己身上？因為要彰顯出他被釘在十字架上並不是失去了能力，而是對人主動、自願降卑的愛。當我們自己無法藉由自己的力量站起來時，耶穌是我們最好的朋友，關心人身體與靈魂全面的需要，他來是要解決人類最根本的問題——罪。當我們帶著所有的需要（無論是身體病痛、心靈憂傷或罪咎感）來到祂面前時，祂都有權柄和能力來處理。
親愛的弟兄姐妹，我們既然明白耶穌有赦罪的權柄，而且祂是為此而來的。我要鼓勵大家為他人禱告，使我們一起經歷耶穌。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）
二、誰能赦罪呢？
6有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：7這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？8耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：你們心裡為什麼這樣議論呢？9或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；哪一樣容易呢？
當時，有幾個文士坐在那裡，他們的心裡在反覆的思考著：「為什麼這個人要說這樣的話？他說了褻瀆上帝的話。」「文士（γραμματέων）」指的是精通猶太律法和神學的專家、學者或者律法教師。Grammateus也指政府機關的行政長官，例如：城鎮裡的書記官（徒19:35）。這些精通律法與神學的社會菁英，他們看見耶穌做的事，本來應該高聲讚美神！但是，錯謬的律法主義卻使他們產生疑慮。他們雖然默不做聲，沒有將批判和論斷的想法說出口。但是，耶穌知道他們心中在嘀咕什麼？他們疑惑的是：「這個人為什麼說這樣的話？他說了褻瀆上帝的話，除了上帝自己以外，誰有權柄赦罪呢？」他們始終想不透耶穌怎麼可能有赦罪的權柄，在心中用非常輕蔑的口吻，以貶義詞稱呼耶穌「這傢伙」犯了僭妄的罪，他們認為抓到耶穌犯了死罪的把柄。「他說僭妄的話了（βλασφημεῖ）」是一個現在式的動詞，意思是他褻瀆神明了！在聖經中，褻瀆神明指的是故意且公開地玷污上帝神聖的名譽。因此任何針對上帝辱罵性的言語或行為，特別是針對上帝的威嚴、屬性和能力的辱罵，都屬於褻瀆神明。「除了上帝以外，誰能赦罪呢？」文士們推論耶穌僭越了唯有上帝才擁有的權力，就是赦免凡人的罪。耶穌在靈裡立刻察覺文士的心對屬靈的真理剛硬，以及他們心中的推論帶著惡意。面對這些文士的想法，耶穌選擇與他們直球對決。他要證明自己不是一個篡奪上帝權柄，褻瀆神明的凡人。因為，耶穌不僅知道癱子的罪，也看見文士的內心。耶穌知道這些文士的想法，證明了祂的神性，因為只有神是全知的。文士卻對癱子的身體和屬靈狀況都一無所知。
然而，耶穌對這兩件事都有話要說：「8你們心裡為什麼這樣議論呢？9或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；哪一樣容易呢？」耶穌用了一個尖銳的反問來質問文士：「你們的心裡為什麼存著這樣的念頭？（馬太福音9:4直接說這是「惡念」）」。這是拉比辯論中常用的修辭手法，耶穌斥責他們邪惡和虛假的指控。耶穌並不是反問文士：「你的罪赦了與拿起褥子行走，哪一件事容易做到？而是哪一件事比較容易被人相信？」顯然，「你的罪赦了」比較容易被人相信。因為，這句話是否真的產生效果無法驗證——沒有人能證明「赦罪」這件事真的發生過，因為它是看不見的。相反地，命令一個癱瘓的人起來行走則困難得多。因為，癱瘓的人能否行走立刻會被驗證。耶穌說的話觸怒了文士們，他們覺得遭到最嚴重的冒犯。親愛的弟兄姐妹，這些宗教菁英本來可以茅塞頓開，可惜他們無法誠實地接受事實，「當人心剛硬的時候，真理就無法穿透」。文士畢生研究聖經，深知上帝的神聖與不可褻瀆，他們的「議論」從某種角度來說是出於對神的「敬虔」（雖然是錯誤的）。他們的悲劇在於，他們的「神學知識」成為了他們認識「真實上帝」的障礙。這對於今天的基督徒，特別是知識分子和信主已久的信徒，是一個極大的提醒：我們是否也常常用頭腦的知識來思想上帝的作為，卻不是用信心來領受？
我也曾經為了拒絕福音，對向我傳福音的姐妹說：「要我信耶穌，先讓我把聖經讀完再說吧！我不知道裡面說什麼，怎麼信？」感謝主！祂沒有因此而棄絕我，我打開聖經就上癮了，不停反覆地讀，到今天我站在這裡，我會一直讀到見主面。
三、人子有權柄！
10但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：11我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。12那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！
耶穌似乎根本沒給他們回答的機會，耶穌提出了挑戰，直接闡明了他提問的目的，希望這些文士能夠看明白「人子在地上有赦罪的權柄。」這個真理。耶穌為什麼沒有立即醫治癱瘓的病人，卻在宣告自己擁有赦罪的權柄之後才醫治他？
首先，耶穌赦免了癱子的罪。這件事的效果是無形的──沒有人看見那個人靈魂深處堆積的罪孽，也沒有人看見罪惡的重擔從他的靈魂中消失殆盡。接著，耶穌他醫治了癱子。這個效果不但立刻顯現，而且所有人都看到了——他們看到癱子站了起來，拿起他的褥子走開了，不僅擺脫了癱瘓，而且健康和力量完全的恢復，這一切都在瞬間發生。肉眼可見的舉動印證了肉眼看不見的舉動，唯有上帝可以赦免罪孽，也唯有上帝能瞬間治愈癱瘓的病人。耶穌他親自完成了赦罪與醫治，不是藉他人的名義，他以人子的身份，用他內在的神聖權柄（ἐξουσία）完成的。耶穌使用「人子（υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου）」人類的兒子稱呼自己，這個稱謂首次在馬可福音中出現。在福音書中，這個稱謂在聖經出現了84次，除了兩次之外，其餘耶穌都是用來指稱自己；先知但以理在但以理書7:13-14中首次用它來指稱彌賽亞。所以，耶穌使用這個稱謂，潛在的意義要向文士表明自己就是彌賽亞。他有權這樣做，也有能力將罪孽除去！可惜，這些頑梗的文士對親眼所見、親耳所聽的事實卻視若無睹，置若罔聞。
耶穌接著對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」這裡，耶穌對癱子下達了三個命令，「起來（ἔγειρε）」、「拿起（ἆρον）」和「回去（ὕπαγε）」耶穌並沒有要求癱子在痛苦中掙扎著站起來，也沒有要求別人攙扶或抓住癱子的手扶著他起來，然後一拐一拐地離開；而是簡單地叫癱子站起來，拿起他剛才被抬過來時用的褥子，然後回家去。耶穌命令癱子的同時，是告訴在場的文士與聚集的群眾，還有讀這段經文的讀者一同檢驗他，是否具有與上帝同等的神聖權柄。結果如何？癱子立刻順服耶穌的命令站了起來，他拿起了褥子，當著眾人的面走回家。如果這不是神蹟什麼是神蹟？所以，聚集的群眾感到驚奇，因為這是眾人從未看見過的事。他們當然沒有見過這樣的事，因為上帝已經超過400年未曾與他們同在了。他們就將榮耀歸給上帝。在路加福音5章的平行經文告訴我們，這位曾經癱瘓的人回家之後榮耀上帝。他因上帝醫治了他的身體而榮耀上帝，但更重要的是，他為上帝赦免了他的罪而榮耀上帝。
有一個男人咳嗽不止，他嘗試了所有能夠找到的偏方，什麼冰糖燉梨、鹽烤橘子、川貝枇杷膏…等等，但是都無濟於事。最後，他無計可施只有去就醫，醫生很快就診斷出他罹患了肺炎。這個男人先前為了緩解咳嗽的症狀，卻忽略了真正適當的治療方法。經過醫生發掘出他更深層、更嚴重的病因，透過正確的用藥及充分的休息，男人的肺病就痊癒了。今天，世界充滿痛苦和問題，好像經文中的癱子。我們經常花費大量的時間和資源，卻只處理表面的問題，還覺得自己已經盡力了。然而，我們想要徹底解決眼前的難題，必須先要處理內心深處的問題。就像耶穌處理癱子的問題，他內在的罪疚被赦免後，腿、腳同時恢復健康，立刻可以起身行走。親愛的弟兄姐妹，我們需要告訴那些不知道、不明白福音的人，我們的罪是可以藉由信靠耶穌基督而得到赦免，耶穌基督的福音蘊藏著醫治我們最深處病症的良藥。
【結語】
親愛的弟兄姐妹，當耶穌在屋裡講道的時候，那裡聚集了許多人，他們對世俗的生活應該瞭如指掌。但是，世俗的生活卻無法滿足他們內在的需要，他們內心的渴望始終無法得到滿足。今天，我們也有許多人正在經歷著這種不滿足。我們的身邊有些人看起來高冷難以親近，但是內心深處卻渴望真理。很多時候，人們試圖用耶穌以外的事物來填補內心的空虛，金錢、豪宅、權力、名望甚至倚靠毒品…，他們依舊感到飢渴。相反地，當我們認識耶穌以後，便會不由自主深深被祂吸引。祂的良善會觸動我們的心。我們已經進入2026年，世人依然對上帝充滿渴慕。 在許多處境下，人們並不是拒絕耶穌本人，而是他們拒絕心中對耶穌的刻板印象，或是拒絕別人在他們面前所呈現的那個耶穌。
今天早上透過馬可福音2:1~12這段經文，幫助我們有以下三個屬靈的反思：
首先，我們都需要被赦免。就像那個癱子一樣，我們在罪中不僅行動無力，更是靈裡絕望。我們可能需要朋友幫助我們突破外在的障礙，但唯有耶穌能直指我們內心最深的需要。正如那個英國小男孩付上代價只為送朋友聖經，這四個好朋友不惜拆了屋頂也要把朋友帶到耶穌的面前，這樣的信心行動應該是今天教會彼此相愛的榜樣。
其次，唯有耶穌能真正赦罪。文士們的質疑其實是對的：「除了上帝以外，誰能赦罪呢？」但是，他們錯就錯在沒有認出站在他們面前的，正是道成肉身的神。耶穌不需要迴避這個問題，因為祂就是問題的答案。祂以「人子」自稱，正是要向我們啟示祂兼具人性與神性的奧秘身分。
最後，赦罪帶來全人的醫治。耶穌先處理了那看不見的病因——罪，然後才醫治了那看得見的病徵——癱瘓。這提醒我們，若只處理表面問題而忽略與神的關係，我們終究得不到真平安。耶穌對癱子說「起來、拿起、回去」，今天祂也同樣對我們說：起來，脫離罪的捆綁；拿起，見證神在你身上的恩典；回去，在你日常的生活裡榮耀上帝。
但願我們都像那四個有信心、有行動的朋友，也像那經歷赦免而起來行走的癱子，願意將自己交託給上帝；我們更願一生高舉唯一有權柄赦罪的人子——耶穌基督。
【禱告】
親愛的主耶穌，我們感謝讚美祢！
感謝祢！因為祢是那位有權柄赦罪的人子。我們本像那個癱子一樣，躺在罪中無能為力，但祢卻沒有因爲我們的軟弱而離棄我們。祢看見我們內心深處的需要，不僅願意醫治我們外面的病痛，更願意潔淨我們裡面的罪孽。
主啊！求祢赦免我們，因為我們常常只關心身體的健康、生活的順利，卻忽略了自己與祢的關係需要恢復。求祢賜給我們像那四個朋友一樣的信心和愛心，幫助我們願意付上代價，把身邊還不認識祢的親友帶到祢的面前。無論要拆屋頂、要付代價，願我們都有這樣迫切傳福音的心志。
也求祢開我們的眼睛，叫我們不像那些文士一樣心裡剛硬，雖然親眼看見神蹟卻仍不信。願我們每一次的聚集，都能真正遇見祢這位赦罪的主，並將一切的榮耀歸給神。主耶穌啊！新的一年已經來到，願祢的赦罪之恩更新我們，使我們這群蒙恩的罪人，能起來行走，見證祢的榮美。從今時直到永遠，願祢在我們身上得著當得的榮耀。
感恩祈求，是奉我主耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿門！