兩個女兒
- 6月7日
- 讀畢需時 14 分鐘
經文：馬可福音五:21~43
弟兄姐妹平安，今天，我要與大家分享的經文在馬可福音5:21~43，這是基督徒非常熟悉的經文。這段經文採用了「三明治敘事結構」。它是由兩個故事組成，又包含在一個大故事中。目的是為了對敘事的內容進行比較和對比。我們將會在這兩個故事中看到一些共同的主題，而這些主題也曾經出現在耶穌平靜風和海（可4:35~41）與醫治被鬼附的人（可5:1~20）的故事中。其中有兩個主題特別突出：一、耶穌關心那些身處困境的人；二、耶穌是全知全能的神！祂擁有你我所不能及的權柄。無論大自然、邪靈、疾病，甚至死亡，都必須聽從祂的命令，並且臣服於祂至高無上的權柄之下。親愛的弟兄姐妹，你是否正在經歷看似無法挽回的困境？也許是經濟危機？還是承受一段受挫的感情？或許是自己或摯愛的人確診重病？你的工作遇到了瓶頸？感覺自己失去了一切？是否這些恐懼已佔據你全部的思緒？
「不要怕，只要信！」因為，耶穌是一切問題的解答，祂要帶給你好消息！
我們一起來禱告！
親愛的主耶穌，祢是為我們信心創始成終的神！今天早晨，我們懷著信靠、順服的心來到祢面前，而這信心的源頭來自那位伸手觸摸祢衣裳的女兒，與疼惜愛女再三求你按手在他女兒身的父親。因為，他們即使在社會地位、身份與性別有著明顯的差異，卻都相信只要祢輕輕觸碰他們便能帶來醫治。主耶穌啊！我們現在也向祢伸出手。求祢醫治我們隱藏的傷痛、失望與掙扎。求您幫助我們脫離疾病與死亡的轄制，相信祢有能力使我得到祢所賜下的平安。奉祢的聖名禱告。阿們！
21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，23再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。24耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
當耶穌接受低加波里百姓的要求，離開他們居住的地區後，他再次坐船回到加利利海的西岸，那裡已經有許多人聚集在岸邊等候他。為什麼這麼多人來迎接耶穌？我的推測，是因為耶穌所行醫治的神蹟驅使人們想要靠近他。「聚集（συνάγω）」這個動詞使用不定過去式被動語態，說明聚集的人對聽到和知道的事情，產生不可抗拒的衝動，使他們被吸引過來。由於聚集的人多，耶穌就在海岸邊停留。接著，有一位管理會堂的官員，他的名字叫睚魯，他一看見到耶穌就俯伏在他的腳前，「管理會堂的官員（ἀρχισυνάγωγος）」通常猶太會堂中有多位管理者，他們是平信徒，而不是神職人員。他們的職責是挑選會堂裡的讀經員或教師，審查公開講道者的內容，維護會堂設施、組織猶太會堂學校，並確保一切符合祖先的禮儀。猶太會堂的領導人或主席，是由選舉產生的領袖，有顯著社會地位，擁有特殊的權力與財富。「俯伏（πίπτω）」動詞有敬拜的意思。說明他雖是社會中的權貴，卻公開地在耶穌面前謙卑自己，再三哀求耶穌：「我的小女兒快死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」「快死了（ἐσχάτως）」副詞指時間和地點的終點，因此有病入膏肓，瀕臨死亡的喻意。「痊癒（σῴζω）」這個動詞總是結合了拯救和永久安全的概念，現在式的時態暗喻：女兒只要耶穌按手，就可以繼續活下去，所以經文接著說：「得以活了」。
我們知道當時的宗教領袖與法利賽人、文士普遍對耶穌帶有敵意。福音書的作者都沒有認定睚魯是法利賽人。但是，他在會堂中的職分充分說明他與迦百農的法利賽人有關係。他必定了解宗教領袖對耶穌的態度。即便如此，他仍然願意公開尋求耶穌的幫助。因為，他的女兒身患重病，正面臨死亡的危險。睚魯知道耶穌就是他急需尋找的人。「耶穌就和他同去。」原文直接翻譯是「耶穌立刻與他一同離去」。耶穌立刻用行動回應睚魯的請求，他離開海邊朝著睚魯家走去。大批渴望看見奇蹟的人蜂擁而至，眾人彼此推擠想要靠近耶穌，以便看得更清楚。
一、血漏的婦人
「25有一個女人，患了十二年的血漏，26在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」
接下來，作者的筆鋒一轉。突然說：「有一位婦人，她得了『血漏』的疾病長達十二年。」「血漏（αἵματος）」原文的意思是：「出血性的婦科疾病」。這個婦人很可能月經出了問題。根據⟪摩西律法⟫，她永遠處於禮儀上的不潔淨狀態。凡接觸她的人都視為不潔淨的，連她的家人也必須與她保持距離，以免沾染污穢。她的疾病使她成為不可被碰觸的人，甚至說她成了社會孤立的人。她每天都承受身體上的痛苦，血是生命中不可缺少的，但卻天天從她的身上流出來，也代表她的生命日漸衰殘。因為，律法規定了她是不潔的身份。所以，她也承受著心理上與社會的壓力。更悲慘的是，他在接受醫生治療的過程中，經歷了許多痛苦，甚至花光了所有的積蓄，也沒有看見病情有改善或好轉，反而更加嚴重。根據猶太律法與傳統的文獻⟪塔木德⟫記載，有十一種不同的療法治療血漏這種疾病。然而，沒有一種可以醫治這個婦人，可見她的病情可能非常特殊而且嚴重。她的問題也可能成為人們議論的話題，對她產生的罪咎感自然是不言而喻。
這個女人不甘心散盡家財，又飽受病魔與被社會棄絕的多重摧殘。當她聽見關於「這位耶穌」的事，就決定要想辦法接近耶穌得著醫治。因為，當時有很多名叫耶穌的人，所以原文中對耶穌的稱呼使用了定冠詞，為與其他名叫耶穌的人做區別。我覺得接下來的經文，必須要有畫面讀起來才會有感覺。這個家喻戶曉患了十二年血漏，不潔的婦人，她絕對不敢讓人發現她在人群中。因為，任何人都不希望觸碰到她。她為了要靠近耶穌，一定要隱匿自己讓人無法認出她是不是？她躲藏在人群中間，伺機接近耶穌，她只想要摸耶穌的衣服。她的想法非常單純：「我只要摸到耶穌的衣服，我的病就必痊癒了。」顯然，她是在自言自語，而不是大聲說出來，因為她不想被眾人發現。她因禮儀上的不潔而感到羞愧！但是，另一方面，她確信自己會痊癒，她清楚地表明了對耶穌能力的信心，相信耶穌有醫治她的意願。她無知地以為耶穌會無意識地醫治她；然而，雖然她無知，她的信心令人驚嘆；儘管她害怕羞怯，她的信心使她得勝。「於是他血漏的源頭立刻乾了」「血漏的源頭立刻乾了（καὶ εὐθὺς ἐξηράνθη πηγὴ τοῦ αἵματος）」—原文生動地描繪了婦人出血的動態過程，就好像泉水瞬間乾涸，或者我用現代人的概念形容，就是水龍頭被立刻關上了！在她觸碰到耶穌衣服的那一刻，原本仍在流血的身體血立刻被止住了。這是聖經中奇妙的神聖的被動語態。她突然意識到自己痊癒了。
親愛的的兄姐妹，你們有沒有經歷過這樣的醫治？許多弟兄姐妹都知道我的心臟做過冠狀動脈繞道手術。當時，我在做心臟超音波檢查的時候，醫生告訴我：「左下方的心室已經沒有跳動了。」因此，我在密集的檢查結束後，立刻被安排住院並且手術。手術後，醫生特許我在加護病房聽怡珺為我錄製的詩歌，其中有一首詩歌令我血脈沸騰，我可以感受到血液在我體內暢行無阻地流動。多年後，我再次做心臟超音波的追蹤檢查，我向醫檢師詢問：「曾經有醫師告訴我左心室下方沒有跳動，不知道現在的情形如何？」沒想到她竟然完全不理會我的問題，好像那是一件不存在的事情一樣。當我再一次讀到這段經文的時候，我不由自主要感謝、讚美主！因為我知道我的心臟也完全康復了！
30耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳？
耶穌立刻察覺到自己身上的力量流出去。「頓時（ εὐθὺς）」就是「立刻」的意思，原文將立刻放在句子的最前面，為了強調「當婦人立刻痊癒的時候，耶穌也立刻就知道了」。耶穌停下腳步，在眾人中間轉過身問：「誰摸我的衣裳？」耶穌是在尋找偷走他能力的人嗎？不是的，他怎麼會不知道這個不潔的婦人觸摸了他的衣裳。耶穌希望這個婦人將自己為她做的事做見證；同時要增強她的信念，公開承認她信靠耶穌；同時，耶穌要證明她的罪疚已經被潔淨，可以重新回到社會中。因為經上說：「凡信祂的人必不至於羞愧。」（羅馬書10:11）。
31門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？
耶穌的門徒傻的很可愛，他們就事論事回答耶穌：「我們怎麼知道？你看人人都在推擠你，你還問摸我的是誰？」這裡可以參考路加福音8:46「耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」耶穌用「有能力從我身上發出」來說明，並不是眾人在走路的過程中無可避免的肢體接觸。因為，門徒缺乏耐心，而且他們對正在發生的事情「一無所知」。他們所說的話合情合理，反而更加凸顯了耶穌對渴望醫治的手與普通的肢體接觸做出區別的奇妙能力。雖然，許多人都與耶穌有肢體接觸，但是最終只有這個婦人得著她期盼的醫治。而且耶穌知道支取他能力的是一個女子。他不停地來回觀看他周圍的人，耶穌正用充滿愛與憐憫的眼光要迎接這個尋求他的婦人。這個婦人知道她的身體已經被耶穌奇妙的大能醫治了，但她也因為經歷耶穌的能力而感到恐懼，就像先前門徒在海上看見耶穌平靜風浪的能力後，感到懼怕一樣。婦人也像管理猶太會堂的官員一樣，俯伏在耶穌的腳前敬拜祂，婦人承認了所有的事情——她的病情、偷偷摸摸的過程，以及完全痊癒的經歷。路加福音8:47b更詳細地記載了這一切「把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。」耶穌叫婦人出來面對群眾，並不是要使他難堪，而是要表達對她特別的關懷。耶穌要告訴這個婦人醫治她的人不只是認識她，而且關心她。「耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」當婦人承認耶穌是醫治她的源頭，耶穌也祝福她。宣布是她的「信心」拯救了她；是她的信心成就了她的醫治和救恩，而不是耶穌的衣裳有什麼魔力。耶穌稱呼她「女兒」不僅是恢復了她以色列女兒的身份，也藉由這個充滿愛意地稱呼，讓她確定自己與耶穌已經建立了屬靈的父女關係。耶穌祝福她平平安安的回去，使用現在式命令語態，表示婦人得到的平安是持續的狀態。因為，她不只是身體上的疾病得到醫治，更得到了屬靈的安息「身心健康」。
二、睚魯的女兒
「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」
當耶穌還在說話的時候，有人從管理會堂的人家裡來。希望大家沒有忘記他的名字叫睚魯。這位心急如焚的父親為了病重的女兒要來掛號看耶穌，怎麼知道有個婦人竟然憑空出來插隊！他正在為自己女兒的處境擔憂，怎麼會有心情關注別人得著醫治與救恩的好消息呢？當耶穌將一切的注意力放在婦人身上的時候，睚魯會不會在心裡圈圈叉叉，暗自埋怨耶穌為何明明他先來的，卻讓婦人插隊？為什麼耶穌要為這個不潔的婦人浪費時間？難道我堂堂會堂的主管比不上她？可是這些不好的情緒並沒有表現出來，因為經文沒有記載。這也顯示睚魯是一個謙和有禮的人，與那些對耶穌心懷惡意的宗教領袖、法利賽人和文士不同。家裡來的人帶來噩耗，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」這個壞消息是要告訴睚魯的。報信的人告訴睚魯你的女兒已經死了，不需要麻煩耶穌白跑一趟。因為，他們不相信耶穌有掌管死亡的能力。我們可以想像，當睚魯聽到女兒去世的消息時，他開始感到恐懼、悲傷。恐懼是一種令人非常不愉快或不安的感覺，它是由危險的存在或急迫所引起的。
耶穌對於人們的需要總是有著敏銳的洞察力。耶穌聽見睚魯和家裡來報信的人之間的對話，耶穌就對睚魯說：「不要怕，只要信！」請注意，耶穌給了睚魯兩個命令，第一條是「不要怕（Μὴ φοβοῦ）」原文是現在式命令語氣，意思要將一個現存的狀況結束。耶穌命令他停止恐懼，第二條是「只要信（μόνον πίστευε）」原文也是現在式命令語氣，表示對上帝或基督的特別信心，確信上帝或基督會解救懇求者的危難。耶穌命令睚魯要相信。透過這兩條命令，耶穌給了我們對抗恐懼的「解藥」，那就是相信。當睚魯走在死蔭幽谷的時候，耶穌這位好牧人告訴他：「你不要害怕，我與你同在！」睚魯聽從了耶穌的話，因為，他一開始放下自己的身份、地位來到耶穌面前，已經是信心的表現。而且，看見患血漏的婦人，也是憑著對耶穌的信心戰勝了恐懼，並且得著了醫治與救恩！
於是耶穌就帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰一起去，耶穌不允許其他的人跟隨他。他們來到睚魯的家中，映入耶穌眼簾的是「混亂」。也許因為耶穌處理血漏的婦人造成的延遲，使得聽聞睚魯女兒去世的親友聚集到他家中，喪禮開始進行了，他們要為死去的女孩哭泣哀號。按著猶太人的習慣，葬禮必須盡快舉行，因為他們不對屍體做防腐處理，而且當地氣溫通常很高，會造成屍體加速地腐爛。
耶穌進到屋裡，就對屋內的眾人說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」「亂嚷哭泣」顯示來哀悼的人相當的多，到處都是人與哭泣的聲音。在第一世紀的喪禮有三個特徵：首先，參加者要透過撕裂衣服來表達悲痛。猶太傳統對如何撕裂衣服有三十九條規定。衣服撕裂處可以縫合，但要持續三十天，以示長久的哀悼。其次，家人會僱用專業的哀悼者，來表達和製造悲傷的氛圍。痛苦要被放大，而不是被沉默所掩蓋；這些專業人士精通嚎啕大哭和呻吟的藝術。好像華人文化中也有五子哭墓和孝女白琴這種職業團體，專門協助喪家。最後，，喪禮上會僱用樂師，最常見的是吹笛的人。他們會演奏響亮而刺耳的音樂，象徵與死亡的痛苦和情感上的不和諧。當耶穌說出這句話時，現場應該是瞬間從一片混亂轉為寂靜！肯定引起了在場眾人的注意，他們的臉上也會露出困惑的表情。但耶穌並沒有讓他們有太多思考，立刻解釋為什麼沒有必要如此哀悼。耶穌說：「這個孩子不是死了，是睡著了。」耶穌將死亡重新定義為一種暫時性的狀態，就像睡眠是自然的、暫時的一樣。耶穌的意思是，死亡並非永恆。耶穌看死亡，就像我們看睡覺一樣。睡覺既然會醒，死亡也會復活。這並不是說女孩沒有死，而是說死亡對耶穌沒有最終的權柄。哀悼者聽見耶穌的話，立刻轉哭為笑。暴露他們的哀悼是裝出來的，並非出於真正的悲傷。也暴露出他們完全不相信耶穌有能力讓女孩從死裡復活。耶穌將這些閒雜人等都趕出去，只帶著女孩的父母親，與跟隨的人就是彼得、雅各和約翰，進入了女孩的房間。耶穌拉著女孩的手，對她說：「大利大，古米！」這句亞蘭文的短語就是：「少女，起來！」「起來（ἐγείρω）」動詞現在式命令語氣，意思是從坐姿或臥姿起身，從睡夢中醒來。或是比喻從死裡「復活」。耶穌行的神蹟並不需要很長的時間才能見效；它們立刻就會發生。西門彼得的岳母、長大痲瘋的人、四個人抬來的癱子、手枯乾的人、海上的風暴、被鬼附的人與患血漏的婦人，都是如此。睚魯的女兒接受耶穌的醫治，也立刻起來四處走動。這個女孩已經十二歲了，她的父母親與耶穌的門徒都因為所看見的事情感到非常的驚奇。耶穌嚴厲地告訴他們，這件事絕對不能讓任何人知道。不能告訴人的原因，可能是避免太多的人跟隨他，造成執政者的恐懼；更重要的是耶穌來到世上為要完成天父的旨意，在他捨命之前，還有許多事工要做。最後，他還交代給女孩吃些東西，充分展現他的慈愛。
【結語】
感謝主！透過今天的經文，我們透過兩個女兒，一位是睚魯的女兒有身份、地位，因為他的父親是管理猶太會堂的官員，年齡12歲，患重病家人為她代求；
另一位是血漏的婦人，她無名無份，甚至因為不潔淨被社會孤立，她的病困擾她12年，她為醫病散盡家財一貧如洗，只能自力救濟。但是，我們看見即使女孩的父親睚魯有顯赫的地位、財富，當他為女兒尋求耶穌的幫助時，並沒有得到特別優惠的待遇。相反地，這位患血漏的婦人，因為在禮儀上不潔淨，得不到社會的尊重，而且一窮二白，當她為自己突破萬難尋求耶穌幫助時，也沒受到任何攔阻，甚至耶穌優先處裡她的問題。幫助我們看見耶穌總是站在沒有特權，遭受迫害的困苦貧窮人那邊；在上帝的國度裡，無足輕重的人卻被視為舉足輕重的人。健康、整全與救恩，不是單為那些已經擁有許多東西的少數幸運兒預備的；因為，耶穌也沒有讓卑微與高貴處於敵對的立場。在耶穌的面前，所有人都能得到他的憐憫，無論你是備受尊重或遭人藐視，潔淨或不潔淨，都可以得到耶穌的醫治和救恩，人人都是平等的。睚魯雖屬猶太宗教統治集團的一員，而且他們多數與耶穌為敵。但是，因他願意謙卑來到耶穌面前迫切地懇求，耶穌並沒有拒絕關心他的需要。
在兩個故事中，耶穌都分別戰勝了血漏和死亡，這種禮儀上的不潔所帶來的污穢。猶太的律法是要阻止不潔侵犯上帝聖潔的領域；而耶穌的事工，幫助我們看見上帝的聖潔即使接觸人的不潔也不會受到影響，他戰勝了一切的不潔與污穢。
最後，耶穌對兩個女兒醫治的故事，都顯明我們要透過信心支取耶穌的能力。患血漏的婦人和睚魯不是在得到醫治後才有信心，而是先有了信心才得著醫治。我們反思他們的信心，就能更進一步了解信心的含義。
首先，人有信心，上帝才會施展大能。上帝是透過人的信心將能力加給軟弱無力的人，這樣的信心可以使人的救。耶穌對血漏的婦人說：「妳的信心救了妳！」信心可以不完全、可以大膽、可以遲疑不決，可以夾雜著驚恐與懼怕，只要對準耶穌和上帝就是有效的，兩個女兒可以得救在於他們的信心是指向耶穌的。
其次，人有信心，就能克服困難，堅持不懈。血漏的婦人要穿越圍繞著耶穌的群眾，還要克服她的罪咎感，更怕自己伸出去的手會玷污耶穌和他身旁的人；睚魯要克服他的行為如何面對那些宗教領袖、法利賽人和文士，在聽到女兒已經死了，還要相信耶穌說的「只要信，不要怕！」，「女兒只是睡著了！」人雖然是軟弱的，有恐懼戰兢，但信心可以使人勇往直前，穿越不友善的群眾，勝過外在的環境。
最後，人有信心，就有行動。信心是可見的，就像四個好朋友拆掉屋頂，就是為了要將癱子送到耶穌的面前。信心使人向耶穌俯伏敬拜、懇求，伸出不潔的手去摸他。人只是相信關於耶穌的事無法得到醫治，唯有對耶穌有付諸行動的信心就能得著醫治。
這兩個故事告訴我們：耶穌從不拒絕任何一種形式的信心。 無論你是像血漏的婦人那樣，因羞愧而只能偷偷摸摸地相信；還是像睚魯那樣，雖然有頭有臉，卻在絕望中跪在地上哀求。耶穌都看見了，也都聽見了。更寶貴的是，耶穌稱呼那位婦人為「女兒」。這表示，不僅睚魯的女兒得救了，這位被社會棄絕十二年的婦人，也成了天國的女兒。你的信心也許很小，小到像一粒塵埃，只想摸耶穌的衣角；你的處境也許很糟，糟到像睚魯一樣，聽見女兒死去的噩耗。但是，請聽耶穌今天對你說的話：「不要怕，只要信！」因為，那位能讓血漏源頭乾涸、能讓少女從死裡復活的主，現在就在這裡。祂要醫治你的身體，更要恢復你的身份。
【禱告】
親愛的主耶穌，祢是超乎萬有的主！
當我們面對情況危急，令人不知所措的時候，請提醒我祢對睚魯所說的話：「不要怕，只要信！」請祢幫助我，即使禱告似乎遲遲未獲應允，或情況看似絕望，也不要驚慌失措。求祢賜我夠用的恩典，讓我將我最深的恐懼和焦慮交託在祢的腳前，並相信祢永遠做王掌權，在祢手中沒有難成的事。
禱告奉祢寶貴得勝的盛名。阿門！