歡迎萬王之王

經文：馬太福音 21:1~9

弟兄姊妹平安，今天是將臨期的第一個主日。將臨期是每一個基督徒預備自己，迎接主耶穌降臨（聖誕）的日子，它具有雙重的意義：一方面，我們要回顧歷史，藉著等待慶祝聖誕節，記念上帝愛子的降生；另一方面是盼望未來，等候耶穌基督的再來。今天，我們點燃了將臨期的第一根蠟燭，它代表的意義是「希望」。請大家打開聖經，今天的題目是「歡迎萬王之王」信息的經文在馬太福音21:1~9。

親愛的弟兄姊妹，我們是不是希望生活中有些值得期待的東西，影響我們生活的人、事、物。有些人希望成功的事業，有些人希望能在世界各地旅行；有些人希望有健康的身體；有些人希望孩子們表現優秀；小朋友應該希望天天都有好吃的、好玩的，最好不用考試、寫功課；而有些人希望世界和平，這是世界小姐選美的標準答案。基督徒與世上大部分的人都有類似的希望。但是，透過瞭解將臨期的意義，我覺得基督徒們應該有一個特別的希望，就是我們要堅定對主耶穌基督的信仰：「我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生，在本丟比拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了，下到陰間，第三天從死裡復活後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊，將來要從那裡降臨，審判活人，死人。」因為耶穌基督的緣故，我們成為一群滿懷希望的人。所以，我們要留心，時常作好準備，我們相信耶穌基督會帶著公義、和平再度回來，做王掌權成為全地的主。我們就一起用歡喜快樂的心情，宣告主必再來！

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我們一起來禱告！

親愛的主耶穌，感謝、讚美祢！為了我們眾人的罪，祢捨了自己，讓我們人生有了出路與盼望。主耶穌，祢是萬王之王，萬主之主，國度因祢而立，最終祢要來施行審判。感謝祢在審判之前，溫柔謙卑地來到我們中間，用祢的溫柔，憐憫與慈愛拯救我們。願祢的恩典在我們中間，透過今天的經文與僕人的口，再一次經歷祢的愛與救贖，祢的權柄與能力。感謝祢揀選了我們，成為祢國度的子民。禱告奉祢寶貴得勝的聖名。阿們！

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耶穌基督誕生時，以色列人是被羅馬帝國所統治。他們的希望寄託在先知預言的彌賽亞，相信祂要來推翻羅馬帝國的政權，拯救以色列的百姓，並且要做他們的王。

按照猶太律法的規定，凡是居住在耶路撒冷周邊三十二公里的成年猶太男子，都必須要參加逾越節，前往聖殿敬拜耶和華。為了記念耶和華曾奇蹟般地帶領猶太人，將他們從埃及，他們曾經做奴隸的地方解救出來。所以不僅是居住在巴勒斯坦的猶太人，甚至旅居在外地的猶太人也都會返回耶路撒冷，盛大慶祝屬於他們民族的節日。親愛的弟兄姊妹，你想要知道究竟逾越節會吸引多少人來到耶路撒冷嗎？依據猶太歷史學家約瑟夫的記載，大約在耶穌受難後十年，一個羅馬總督藉由統計逾越節獻祭的羊羔，來計算當時在耶路撒冷參加逾越節朝聖的人數。當時獻祭的羊羔有26萬頭，依據猶太的律法規定，每十個人分食一頭羊的規定，就至少有260萬人聚集在耶路撒冷城中（比今天設籍在台北市的244萬人口還要多）。今天這段經文發生的時間背景，就是耶穌基督與門徒正要前往耶路撒冷過逾越節。

一、門徒因信靠上帝而順服

¹耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。²耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。³若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。

當耶穌與門徒快要抵達耶路撒冷時，他們停在在一個叫伯法其的地方，耶穌差派了兩個門徒去對面的村子，並且交代他們：「你們將會看見一頭母驢和牠的驢寶寶被拴在那裡，你們可以解開繩索將牠們牽過來我這裡。若是有人對你們說些什麼，意思就是『假如有人問：誰同意你們將驢牽走？』這樣的問題，你們就回答說：『為了要服事主。』，他們就會立刻讓你們將驢牽過來。」

伯法其是一個村莊，位於伯大尼西北方1.3公里，在橄欖山東面的斜坡上，距離耶路撒冷東方大約1.5公里。從這裡可以清楚地鳥瞰耶路撒冷城。我們可以試著想像耶穌與簇擁著他的人群，夾雜著他們的歡呼聲，緩慢地由高處走下斜坡進入耶路撒冷時的情景。當時沒有現在那麼多的建築物遮蔽，藉著聲音與飛揚的塵土，那種王者降臨的聲勢，很難不吸引往來在耶路撒冷城中眾人的目光。

親愛的弟兄姊妹，耶穌在特定的時間（逾越節前夕），抵達了預定的地點（伯法其），當耶穌向門徒下達命令，叫他們去牽驢子的時候，他們心中會不會產生許多的問題？例如：拉比你怎麼知道對面的村子有驢？而且還是驢媽媽帶著驢寶寶？（拉比是猶太人對老師的稱呼。）為什麼要牽它們過來呢？我們跟隨你多年不都是走路嗎？兩頭驢子要怎麼騎？驢子的主人或旁人看見我們未經同意就牽驢要怎麼說？為什麼要騎驢？騎馬不是更帥嗎？然而耶穌對門徒的命令顯明，他已經知道一切將要發生的事，他是為了實現這件事而來的。耶穌知道他的天父爸爸已經將完成任務所須用的一切，都為他預備好了。耶穌就順服在天父爸爸的旨意下，要來完成他的任務。他甚至連門徒最可能會問的問題「假如有人問：誰允許你們將驢牽走？怎麼辦？」也告訴了他們要如何回答：「為了要服事主。」

在經文中，我們沒有看見門徒問任何問題，因為他們順服在老師的指令下。耶穌同時宣示了他的身份，他是「主」。「主」在希臘原文中有主人、擁有者、神和基督的意義。在這裡「主」是耶穌的自稱，門徒知道耶穌絕不是驢子的主人與擁有者，因此，他們肯定祂基督的身份，並且信靠與順服祂。

親愛的弟兄姐妹，我們也是耶穌的跟隨者，是否應該反思：我們有沒有遵守祂的教導與命令？我們是否在生活上，學習做一個順從父母、師長教導的孩子？在職場上做服從上司命令的好部屬？當耶穌再來的時候，我們要如何面對基督的命令，這裡我得到兩個簡單卻重要的啟示：(1)基督吩咐什麼，我就做什麼。就像門徒順服耶穌的命令。(2)凡主託付我，我就擺上，求主悅納。就像驢子的主人聽見「為了要服事主」就同意門徒將驢牽走。一位父親在暴風雨之夜叫醒他五歲的兒子，外面風雨交加，閃電雷鳴，他讓兒子穿上外套到門外等他。孩子很害怕，不解地看著父親。父親只簡單地說：「兒子，相信我，跟我來。」孩子沒有追問原因，緊緊抓住父親的手，走入風雨中。父親把他帶到了屋頂，用繩索固定好被風吹歪的電視天線。原來，父親需要的是一個可靠的幫手，而他是父親唯一可以隨叫隨到、絕對信任和順從的幫手。我們回到經文，門徒並不知道耶穌為什麼要那匹驢駒，也不知道會應驗怎樣的預言。他們只知道是主耶穌吩咐的，他們就去了。他們的順服，是建立在對耶穌長期的信任上。我們的信仰也是如此，我們未必明白神在我們生命中每一個處境的用意，但是，我們因著信靠祂的良善與主權，就願意委身說：「主啊！請祢使用我，我在這裡，請差遣我。」

二、耶穌是上帝應許的實現

⁴這事成就是要應驗先知的話，說：⁵要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。

耶穌繼續說：成就這一切的事是為了要應驗先知的話，就是舊約撒迦利亞書9:9的經文：「告訴錫安的眾百姓，看哪，你的君王來到你這裡，他溫柔謙卑的騎著驢，騎著驢的小寶寶。」舊約的撒迦利亞書第九章，是預言關於猶大四圍的列國與以色列的關係。在第一至七節的預言，敘述希臘帝國國王亞歷山大大帝，他對猶大周圍的列國施行毀滅；當亞歷山大大帝大肆攻擊的期間，耶和華保護了耶路撒冷及祂的聖殿。亞歷山大雖是地表強大的君王，摧毀了猶大周邊許多國家。但是，由於耶和華的保護，並沒有造成猶大和耶路撒冷損害，聖殿依舊完好無缺。第九節預言基督將會公義的、帶著對猶太人的拯救而來，而且祂要騎著驢，騎著驢寶寶而來。這預言被引用在四福音書，並在耶穌基督最後一次進入耶路撒冷時得到了應證。耶穌祂要來作王，卻是謙和的王，卑微的王，不是騎著駿馬，乃是騎著驢寶寶。驢駒是指從未被騎過的驢寶寶，現在，為了神聖的目的要使用它。耶穌騎著未曾被騎過的驢寶寶，更加突顯他這次進入耶路撒冷有著特殊性的神聖目的。

「國王」給我們的形象，總是威猛與權力的象徵，最符合他身份的座騎應該是一匹駿馬。耶穌為何選擇騎驢而不是騎馬進入耶路撒冷？騎馬豈不是顯得高大威猛？其實在古代的以色列，國王和他的家人騎驢不騎馬是稀鬆平常的。驢子在舊約裡就像皇室的駿馬一樣，國王騎著驢子有非常重要的意義。「因為騎馬代表戰爭，表示要來征服；騎驢代表著和平時期。」耶穌是以和平的君王、受苦的僕人，彌賽亞的身份，進入耶路撒冷；祂宣告要在這裡掌權，所以祂騎著驢。驢子象徵服務、謙卑、苦難與和平。騎著驢子的耶穌代表耶穌已經掌權，祂就是和平的君王。這位先知預言的救主彌賽亞，正以溫柔與和平的姿態來到耶路撒冷。他來不是為了推翻羅馬帝國的政權，而是要為我們眾人的罪與過犯捨命。

親愛的弟兄姊妹，當上帝發現以色列人用嘲諷的態度，漠視祂所差的先知與要先知傳遞的重要信息時，上帝就將信息用人們可以清楚明白，和無法視而不見的戲劇性行為顯明出來。耶穌騎著驢進入耶路撒冷，不僅是為了應驗先知的預言，更要將這件事刻劃在以色列人的腦海中，告訴他們說：「我不僅是耶路撒冷的王，更是宇宙的王。」這裡引用舊約經文，主要是寫給猶太的讀者看，告訴以色列人，耶穌是先知預言的彌賽亞，那位將要來的君王。所以，馬太福音又被稱為「上帝的應許」，強調耶穌是上帝應許的實現。耶穌他不是要來與羅馬打仗的，他來是為了幫助犯罪的人類與上帝和好，他為了和平而來。

親愛的弟兄姊妹，我們是否應該問我們自己真的認識耶穌嗎？明白彌賽亞的意義嗎？我們有照著耶穌的教導生活嗎？我們的價值觀與世界觀，是否因為認識耶穌而改變了嗎？馬太福音不僅是要告訴猶太人「耶穌是誰？」它也介紹耶穌給今天的我們認識，提醒我們必須接受耶穌本來的面貌，是那位騎著小驢寶寶和平的君王；而不是按著我們的期待—那個騎著白馬爭戰殺戮的君王。分享一個故事：

有二個婦人在聊天，婦人甲問婦人乙說：「你兒子還好吧？」

「別提了，真是家門不幸哦！」婦人乙歎著氣說：「我這個兒子實在有夠可憐，娶個媳婦懶的要命，她不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺。我兒子還要端早餐到她的床上呢！」

婦人甲心想不妙，要轉移話題，接著問：「那麽女兒呢？」

「喔！她可就好命了。」婦人乙得意洋洋的說：「她嫁了一個非常愛她的丈夫，家務都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，不僅不讓她做家事，而且每天早上還端早點到床上給她吃！」

親愛的弟兄姐妹，我們經常習慣用自己的立場去思考問題，我們的希望總是為了要滿足自己的慾望。耶穌他彌賽亞的角色，確實是上帝應許的實現，但是也因為以色列人狹隘的私慾，被錯誤的定義。

經上說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）耶穌來不僅透過他的道，更藉著具體的行動告訴我們他是上帝應許的實現，他要領我們進入神的國度，他為世人的罪將自己掛在那羞愧的十字架上。親愛的弟兄姐妹，請問你們準備好背起自己的十字架來跟隨祂了嗎？準備好追求神的國和神的義，用這樣的態度來過生活，要讓神在我們的生活中掌權(「祂的國」)，從我們身上活出來耶穌的樣式(「祂的義」)。

三、奉主名來的是應當稱頌

⁶門徒就照耶穌所吩咐的去行，⁷牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。⁸眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。⁹前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！

門徒遵照耶穌的指示去做。他們牽著驢和它的驢寶寶來，他們將自己的外衣脫下來，鋪在驢寶寶的身上，耶穌就騎上了驢。門徒這樣做，不僅可以幫助耶穌舒適地騎在小驢背上，這更是一種象徵尊榮君王的行動。它並不特別而且曾經在以色列的歷史中發生過。在幾個世紀以前，以色列人擁立耶戶為王時，就曾經把他們的衣服鋪在地上。在列王記記載「他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：耶戶作王了！」（王下9:13）。門徒與跟隨著耶穌的這一群人，因為他們認可耶穌以彌賽亞的身份來到耶路撒冷，他們就仿效古人這樣做了。他們把衣服鋪在路上，也有其他人從樹上砍下樹枝鋪在路上，用迎接君王的方式歡迎耶穌來到耶路撒冷。上來耶路撒冷過節的人聽說耶穌將來，「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約12:13） 。棕櫚樹枝是上帝子民喜樂和勝利的象徵。在住棚節期間，耶和華曉諭以色列人：「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。」（利未記 23:40）。

這群前後隨行簇擁著耶穌的群眾們，邊走邊喊著「讚美上帝！救世主彌賽亞出於大衛的子孫。奉主名來的是應當稱頌的！高高在上的救世主！」「和撒那」的意思是救救我！求祢現在就拯救我的意思。因為上帝曾應許大衛，他的後裔會出現一位君王，他將擁有一個永恆的國度。他將是永遠的君王。群眾認同耶穌彌賽亞的身份時，自然將他們受異族統治的悲情，轉換成為充滿希望的喜悅。他們歡呼讚美上帝！馬太在這裡引用了詩篇118:24~26「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！」馬太引用詩人對彌賽亞的盼望，再一次的宣告耶穌的身份是上帝長久在以色列人歷史中，應許的彌賽亞的實現。親愛的弟兄姊妹，耶穌的門徒與簇擁著他的人，脫下他們的衣服放在驢背上、鋪在地上，象徵著他們擺上了他們的所有，手中拿著棕樹枝揮舞著，為的是尊榮他們的救主彌賽亞，歡迎他的到來。請問你準備好迎接耶穌再來嗎？你有思考過要如何來尊榮這位萬王之王，萬主之主嗎？請問你願意獻上你的時間、金錢與專業技能來尊崇耶穌基督嗎？就是使用我們在學習或工作以外空餘的時間，不單是奉獻我們的金錢；還是我們可以用歌聲、演奏、戲劇表演…等等，不同的恩賜、才能在教會中委身服事，讚美神！

親愛的弟兄姐妹，馬太福音第21章開啟了耶穌在世時間的倒數。耶穌知道自己必須去耶路撒冷，而且他會死在那裡。 耶穌知道一切將會發生的事，他也為此做了好準備。今天這九節的經文，在將臨期的第一個主日至關重要。因為這是我們的主耶穌在被釘十字架之前，祂生命最後的一週，與最後的公開活動。耶穌這週所做的一切，都是為了完成祂道成肉身，必須執行的最後一項任務「為我們眾人的罪釘死在十架上」。所以我們必須重視它，必須了解它的真相，否則我們將無法理解這件二千多年前，看似為了猶太人所預備和預言的事，其實這真理也適用在我們眾人的身上。因為在你、我出生之前，聖經就已經預言了基督的犧牲。

今天，耶穌他以和平君王的身份獻上自己，祂用自己的死，換來我們與上帝之間的和好，再也沒有隔閡的關係。親愛的弟兄姐妹，基督徒在世上會遇到逼迫，會面臨挑戰和試煉。「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）因著騎驢進入耶路撒冷的耶穌，使我們的生命有了盼望。永恆的生命是確實可信的。我們不用害怕災難和死亡，因為耶穌成為我們隨時的幫助，終有一日他要領我們到天家。這是耶穌帶來和平的方式，不是要推翻羅馬政權，而是賜下無人能奪走的平安。

如果今天你不是基督徒，我想對你說：「聖經所要傳遞的信息是—耶穌帶著救恩而來，因為我們無法自救。如果我們能夠自救，上帝就不需要差派他的愛子耶穌了。」 自從亞當與夏娃在伊甸園中得罪了上帝，罪就已經進入了這個世界。我們因此持續在罪中墮落與敗壞。聖經告訴我們「我們敗壞了！我們沒有希望了！我們失去幫助了！我們無法拯救我們自己。」 親愛的弟兄姐妹，救恩是上帝主動賜給我們的恩典，我們所做的任何事都不值得在上帝的面前被誇獎，祂買贖我們所犯的罪，這是上帝賜下祂愛子的原因。祂將祂的兒子賜給了我們，面對十字架，使他成為獻祭的羔羊，要為除去世人的罪而死。

親愛的弟兄姐妹，我們今天不僅要滿心歡喜，帶著希望來參加教會的聚會，更要來信靠服事基督，將他道成肉身的福音廣傳出去。我們要轉離自己的罪愆，相信耶穌是基督，他是永生神的兒子，是永恆的君王，是整本聖經所指向的那一位。他已經來了，他已經死了。祂已經復活，而且凡求告主名的就必得救。我祈禱你會求告祂的聖名，因為聖經告訴我們，耶穌會再回來。有一天你會發現世界一切都變得截然不同。因為啟示錄已經預言，他再來的時候，不會騎著一頭驢駒回來，而是一匹白色的駿馬，他要來施行審判。「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」（啟19:11~16）。

【結語】

親愛的弟兄姐妹，今天，這位萬王之王也正向你的生命走來。你準備用什麼方式歡迎祂？是像當年的群眾一樣，歡迎一位你『想像中』的耶穌——只為解決你的困難、滿足你的願望——卻在發現祂的道路與你的期望不同時，轉身離開？還是你願意歡迎這位『真實的』耶穌——祂是謙卑服事人的僕人，也是為你的罪釘十字架的救主，更是將來要騎白馬回來，施行審判的君王？真正的歡迎，始於我們承認需要這位救主，承認我們無法自救。今天，我們不是要用樹枝和衣服，而是用我們的信心和悔改，對祂說：「『奉主名來的耶穌，歡迎你進入我的生命，作我的救主和君王。』」希望在座的每一位，都會在那一天，見到我們的主耶穌，我們一起齊聲高呼「奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」

【禱告】

慈愛的天父上帝，

我們感謝、讚美祢！我們祈禱祢的話語能刻在我們的心版上，印在我們的腦海中，並且在我們的心中燃燒。我們祈禱祢所愛的教會順服祢，我們會永遠的信靠你。雖然我們看待這個世界的方式會有曲折，但求主幫助我們相信祢，宇宙萬有都在祢的掌控之中。阿爸父啊！我們渴望用我們有限的生命來事奉祢，並且禱告會有更多人願意悔改並相信耶穌。求主垂聽悅納我們眾人在祢面前的禱告，奉祢愛子耶穌基督寶貴得聖的聖名。阿門！