謙卑地事奉
經文：馬可福音9:30~42
弟兄姐妹平安！今天我們要一起來學習馬可福音9:30~42。這段經文記載了耶穌第二次預言自己的受難與復活，以及祂對門徒關於「誰為大」的教導。乍看之下，這似乎是一段關於「謙卑」的教導，但若我們仔細聆聽，會發現耶穌正在處理一個更深層的問題：門徒的內心。請大家打開手中的聖經或是手機的App軟體。
耶穌剛剛醫治了那個被鬼附的孩子，群眾還在驚訝之餘，他卻帶著門徒悄悄經過加利利。為什麼？因為祂知道自己的時間不多了，耶穌要把握最後的機會，預備門徒的心。這段經文教導我們三件事：首先，走十架的道路——耶穌的受難與復活是福音的核心，跟隨祂的人也要捨己背十字架。其次，要謙卑地事奉——真正的偉大不在於地位，而在於服事，特別是服事那些卑微的人。第三，學習包容接納——不要因為別人「不跟從我們」就排斥他們，反而要接納那些奉耶穌之名行善的人，並且絕不絆倒任何一個信徒。
親愛的弟兄姊妹，我們是否也曾像門徒一樣，在跟隨耶穌的路上，不知不覺地爭論「誰為大」？我們是否也曾因為別人「不跟從我們」而心生排斥？我們是否也曾忽略了那些卑微、軟弱、不起眼的人？今天，耶穌要再一次教導我們：在神的國度裡，真正的偉大是謙卑服事，真正的權柄是捨己愛人。讓我們放下自己，學習耶穌的樣式，走十架的道路，謙卑地事奉，包容地接納。願聖靈幫助我們，讓今天的信息不只是增加頭腦的知識，更是帶來生命的更新。
我們一起來禱告！
愛我們的天父，感謝祢在我們愛你之前先愛了我們。今天我們聚集在祢的面前，要一同聆聽祢寶貴的話語。求祢預備我們的心像好土一樣，讓祢的道在我們裡面生根發芽。求祢除去我們心中的驕傲、爭競、排外和冷漠，使我們用謙卑的態度來到祢面前。求祢的聖靈充滿我們，引導我們進入一切的真理，讓我們不只聽見，更願意遵行。主啊！我們承認自己常常像門徒一樣，爭論誰為大，卻忽略了祢的心意。求祢赦免我們，更新我們，幫助我們能從今天的信息中，明白祢的教導，並立志活出謙卑事奉、包容接納的生命。奉祢愛子耶穌基督的聖名禱告，阿們！
一、走十架的道路
「30他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。31於是教訓門徒，說：人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。32門徒卻不明白這話，又不敢問他。」
耶穌與門徒離開了醫治那個孩子被鬼附的地方，「經過（παραπορεύομαι）」加利利；「經過」在原文有「走遍」的意思，因為使用未完成時態，描繪出他們四處奔波，沒有在一個地方久留；耶穌不想讓人知道他所在的位置，因為他公開傳道的日子快結束了，祂有一些重要的眞理要敎導祂的門徒，他要為門徒的未來做預備。接下來，作者馬可要解釋，耶穌為何要使用不被人認出來的方式行事。耶穌教導並告訴他的門徒說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」這是耶穌第二次預言自己的死亡和復活（第一次記載在8:31），但是，這裡增加了一個細節就是「交付」，表示耶穌將被交在別人的手中。暗示了耶穌將會被出賣，將會被交給掌權者。事實上，「交付」這個動詞不僅用來描述猶大出賣耶穌的行為，也用來描述上帝為了救贖我們而要將耶穌交出去（使徒行傳2:23, 羅馬書8:32）。所以，「人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。」（10:33）耶穌說他被殺後三天要復活，「他要復活（ἀναστήσεται）」原文使用了主動語態，意思是耶穌將會靠自己的權柄與能力復活。耶穌在教導中將自己的死亡和復活緊密地聯結在一起，希望透過預言幫助門徒明白他的受難、死亡與做真正門徒的意義。
第一次的預言，耶穌要求門徒要「捨己」背起自己的十字架來跟從耶穌（8:34）。「因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」現在，當彼得、雅各和約翰看到了基督在天上的榮耀沒有多久，耶穌第二次預言自己將要被殺，又要復活，究竟耶穌要如何復活？門徒親眼見過耶穌使死人復活，知道他有使死人復活的能力。但是，他們心中的疑問肯定是：如果耶穌自己死了，誰能使他復活呢？門徒自然會因此感到困惑。為什麼門徒雖然不明白耶穌說的是什麼意思，卻又不敢問他？也許他們看見彼得被耶穌責備，學會小心說話（8:33），又或許他們不願意接受耶穌的預言是必將臨到耶穌身上的殘酷事實。所以，門徒既無法理解耶穌的預言，也不敢求問老師的解釋。
二、要謙卑地事奉
33他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是什麼？34門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
他們來到迦百農，這裡可能是彼得的家。他們大概離開了迦百農約5個月。耶穌問他們在路上為甚麼事議論，想要把他們彼此爭吵和誤解的問題揭露出來。「問（ἐπηρώτα）」和「議論（διαλογίζομαι）」這兩個動詞都使用了未完成時態，表示門徒反覆不停地討論、爭論。在古代，沒有一個學生敢與他的老師並肩走路，即使當時狹窄的道路也不容許他們這麼作。毫無疑問地，雖然耶穌是走在前頭，但是，門徒沿路的爭辯不休，肯定有些情緒激動的話會傳到耶穌的耳中。所以，耶穌的問題聽起來是極爲自然的。門徒曾為了找出誰忘記帶餅而彼此爭論（8:16），也曾為了趕鬼失敗與律法教師爭論（9:14）。現在耶穌又發現他們在吵架，而且他們彼此爭論的主題是「誰比較大（μείζων）」。我們透過馬太福音，可以更清楚門徒的的問題：「當時，門徒進前來，問耶穌說：『天國裡誰是最大的？』」（馬太福音18:1）。門徒顯然在思考彌賽亞即將到來的統治，並且渴望在祂的國度裡擁有顯赫的地位！他們的願望本身並沒有錯，但是自私的態度卻是不可接受的。門徒發覺自己不應該討論這個話題，他們感到愧疚，所以，他們不作聲保持沉默。
「35耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」耶穌坐下這個動作，是傳統拉比要開始教導的姿勢，表示耶穌的教訓即將開始。耶穌將十二個門徒叫了來，對他們說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」「願意（θέλω）」原文的意思有想要、渴望、願意與喜歡，這裡使用現在時態主動式，表示持續地渴望作首位。這裡的「渴望」指的是決心，定意要成為同儕中的第一人或領頭羊。因此，「若」這個假設語氣表示他們確實有這樣的渴望，就是門徒真正的「想要、渴望」這麽去做。這種要佔據領袖位置持續的決心或意志，不是絕對的，而是相對於他周圍的人。要居首位做領袖的人，必須要捨己服事眾人，他會自願謙卑自己，甘願居末位，做眾人的僕人。耶穌的教導並非要設立「懲罰條款」來阻止門徒「追逐權柄」，而是要指出通往真正偉大的道路。服事的態度是通往神國卓越的通行證，因為，這正是耶穌事奉的精神，耶穌自己也成為了「眾人的僕人」，自願為他人服務。
「36於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：37凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
於是，耶穌用手帶著一個孩子來，叫他站在門徒的中間。所以，這個孩子就站在所有門徒的面前，門徒沒有任何理由看不清耶穌的示範。耶穌抱起了那孩子，「抱起（ἐναγκαλισάμενος）」原文的意思是將人擁抱在懷裡，表達了耶穌用雙臂環抱孩子，表現對他的愛與關懷。親愛的弟兄姐妹，有沒有抱別人孩子的經驗？絕大多數的孩子會認生，不是隨便什麼人都可以抱。他會在你的懷中掙扎、推擠，甚至他會嚎啕大哭。在猶太文化中沒有美化小孩子的觀念，他們不會認為小孩子特別順服、單純、天真、純潔、謙卑，或不理會別人對自己的看法。觀察點在於小孩子在尊榮的等級上微不足道；小孩子沒有權力、地位，甚至無法表達主張，要倚靠父母，容易被傷害，完全受制於父親的權威；耶穌就是要選像這樣的人，作為無助卑微之人的代表。但是，耶穌抱著孩子的畫面描繪了耶穌對孩子的溫柔和愛；孩子也展現了順服和信賴。我們從另一個角度思想耶穌為門徒所做的示範，說明要為首為大的人，便要多多關顧被視為微不足道的人，就如耶穌所行一樣。耶穌要求「偉大的」門徒，要謙卑服侍卑微的人。耶穌希望逐漸長大成人的門徒，能夠對自己擁有像「孩子般」同樣的信賴、順服和倚靠。
接著，耶穌對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」「凡（Ὃς）」這是關係代名詞，指無論是誰，或者我們說任何人，這是一個向所有人開放的祝福。「接納（δέξηται）」代表友善的歡迎，熱情好客的接待。所以，凡是基於耶穌的名接納孩子的，就是接納耶穌的，也是接納天父的。我們若謙卑的接納信徒，就是接納基督的代表；接納基督－天父的代表，就是接納天父。謙卑的信徒、他的救主和天父之間存在著一種緊密的家庭關係。凡適用愛心款待和體貼對待其他信徒，歸根究底，就是接納上帝。總之，耶穌的跟隨者不應為了誰最偉大糾結，而要透過關愛那些看似最卑微的人——就是年幼的、軟弱的和迷途的——來成就真正的偉大。
耶穌教導門徒，他們應該受到「歡迎」，並不是因為他們按世俗的標準看來「偉大」，而是因為他們「屬於基督」。如果，世人友善地歡迎，熱情的接待這群年輕、微不足道的門徒，就意味著他們不僅「接納了我」，更是接納了差我來的天父上帝。其實，門徒不僅在內部爭論誰為大，對外也展現出了排他的狹隘心態。接下來，我們要進入第三個部分：學習包容接納。
三、學習包容接納
「38約翰對耶穌說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」
這個時候，約翰覺得應該為門徒說兩句公道話，他對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」約翰的這個投訴有些落漆，因為門徒先前趕鬼失敗又與文士發生爭執。「趕鬼（ἐκβάλλοντα δαιμόνια）」原文的意思是趕出魔鬼，經文使用現在時態表示這個驅魔的人趕鬼非常有成效，而且不只一次成功。約翰還對耶穌說：「是奉你的名趕鬼」，強調了「耶穌的名」有驅逐魔鬼的權柄，證明上帝允許能力透過此人彰顯，因為他完全倚靠耶穌的能力。約翰與門徒攔阻一個成功趕鬼的人，只是因為他不跟從門徒，不是他們的成員之一。「跟從（ἀκολουθέω）」原文的意思是描述有一個人像門徒跟隨拉比一樣的跟隨某人。許多人跟隨耶穌，他們只是身體跟隨，卻不願意完全委身於他！事實上，基督教的精髓就在於「跟隨耶穌」這句話。當我們與祂同行的時候，祂應許我們永遠不行走在黑暗中！（約翰福音8:12）無論我們走到哪裡，祂都是我們的明燈，始終與我們同行，祂的靈在我們裡面，使我們能夠「靠聖靈而行」（加拉太書5:16）。保羅則將跟隨耶穌比喻為效法他（哥林多前書11:1）。他說去，我就去；他說停，我就停。他的羊認識他的聲音，並且跟隨他（約10:27）。門徒自己趕鬼失敗，卻因為這個成功趕鬼的人不是門徒的跟隨者，就禁止他趕鬼。耶穌對於門徒的排外主義和自私自利並不表示認同。
「39耶穌說：不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。40不敵擋我們的，就是幫助我們的。41凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。42凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。」
耶穌說：「不要禁止他！」使用了現在式命令語氣，意思是停止阻止他或是不要開始阻止他。接著耶穌解釋了，為何不允許門徒阻止這個人。因為「沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。」趕鬼就是行神蹟，當古代的人趕鬼，只要是他們認為有用的神明的名字都會使用。耶穌說沒有人能奉他的名行神蹟。因為，奉耶穌的名是出於耶穌的權柄，要使耶穌得榮耀和尊崇。耶穌認為趕鬼的那個人不可能奉他的名趕鬼卻又毀謗他。人若承認耶穌的名有能力，便不會像耶路撒冷的律法教師那樣指控他靠別西卜趕鬼。耶穌接著說：「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」「抵擋（κατά）」原文是比喻性地描述對他人抱著敵意的態度。因此，對耶穌（及其門徒）沒有敵意，表明這個人對耶穌及其門徒是友善的。請注意，跟隨耶穌不允許保持中立。要麼跟隨耶穌，抵擋魔鬼；要麼跟隨撒旦，拒絕耶穌。馬太和路加福音以相反的方式表達了同樣的真理：「不與我相合的，就是敵我的」耶穌對所有不敵擋他的人抱持開放的態度，將他們列為戰友。他知道自己和門徒與邪惡勢力的搏鬥是不死不休的。所以，他準備好接受任何願意加入戰鬥的盟友。耶穌承認屬他的群體以外，也有行善的可能。呼求耶穌的名與邪惡爭戰的力量（使徒行傳3:6,16；4:7,10,30）被削弱的惟一原因，就是激烈的內鬥。人若是着眼在分清你我多於戰勝仇敵，仇敵便會成為所有「不跟從我們」的人，而不是撒但了。
凡因你們是基督的跟隨者，而給你們一杯水喝的人，這樣做就是僕人的榜樣。這是一種款待，如同款待基督本人一般。我們不需行神蹟來證明我們對基督的愛。當我們滿懷愛心地接納一個孩子，或憐憫地遞上一杯涼水時，我們就是在表明，我們擁有謙卑僕人的心。畢竟，我們是在服事基督，而這乃是世上最高的服事。親愛的弟兄姐妹，我們既然蒙受了恩賜（哥林多前書12:7, 11），並且因此擁有「為眾人益處」的事奉（服事）。正如彼得所說：「各人要照著所領受的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼得前書4:10~11）。耶穌說：「像這樣謙卑服事的行為必會得到永恆的獎賞，這是絕對毫無疑問的。」
耶穌對於那些與基督沒有關聯的人，他們因為出於憐憫的善行得到了肯定；而那些認識耶穌的人，現在耶穌用強烈的比喻警告，他們要對新信徒負有責任。「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。」這個警告非常的明確。如果我們使信徒（無論是初信者或老信徒）犯罪，我們必將付出沉重的代價！門徒就差點冒犯了那位趕鬼的匿名門徒，耶穌指出了他們錯誤態度的嚴重性。「跌倒（σκανδαλίσῃ）」原文使用主動語態，表達使人做錯事、引誘人犯罪的意思。耶穌為了強調使信徒犯罪的嚴重性，他說：「與其讓信徒犯罪，不如把一塊磨石綁在他的脖子上丟進海裡。」引人犯罪的人在海中溺斃不能逃脫，比面對上帝給他們的審判更好。我們可以推論，上帝關心小人物脆弱的信心，多於大人物脆弱的自尊心；脆弱的自尊心只會使他們作威作福，漠視別人。
在耶穌的時代，人們無法像現在可以隨手從冰箱中拿出瓶裝的冰水，或添加冰塊的飲料。如果想要得到一杯冰水，就得去泉眼——也許在遙遠的山丘岩石間；或者得去深井邊，放下水桶，努力地將它拉上來。換句話說，要送出一杯透心涼的冰水需要付出犧牲的代價。
許多人一生都在等待成就一番偉大的事業。但是，卻經常忽略了只需要透過自我犧牲和愛心的小事就能獲取的成就。愛的行動規模大小並非最重要的，重要的是背後的動機和伴隨而來的犧牲。
一位詩人寫道：「雖然，那只是一杯冰水，卻帶著溫柔的恩賜，撫慰了塵土飛揚的人生道路上孤獨的旅人。除了天上的天使守護記錄之外，無人察覺這杯水所蘊含的美好愛意。在救主的眼中，那些悄悄給予的微不足道的小事，那些在寂靜夜裡的祈禱，以及那些不為人知的代求，都是偉大的小東西！」
如果你只能給予一杯水，請務必確保它冰涼清爽，並飽含愛心和奉獻的精神給予。凡你奉耶穌基督之名所做的事，都不要居功自傲。因為，它必將造福那些需要幫助的人。
【結語】
親愛的弟兄姐妹，今天的經文教導我們，基督徒羣體應以身作則，態度謙和而不狂妄自大，接納他人而不排斥他人，謙卑服事而不高傲無禮，和睦相處而不結黨紛爭。門徒的表現再一次成為負面的教材，幫助我們曉得甚麼是不應該的。
在耶穌的教導中總是令我們耳目一新，就是祂的國度與世上的國度截然不同。人類往往關注社會地位、政治影響力以及階級秩序。我們常常根據世俗的眼光來評斷他人。但耶穌警告我們，用世俗的標準永遠無法準確反映出神國中的價值。真正的謙卑並非自我貶低和羞辱，而是一種無私的奉獻、忘我捨己的態度，目的在為他人謀求更大的福祉。謙卑和服事不僅是通往基督國度偉大境界的通行證，更是祂國度偉大境界的本質所在。人的判斷終有一天會降服於神的判斷：「許多在前的，將要在後；許多在後的，將要在前」（馬太福音19:30）。
耶穌為什麼多次以幼童為例來說明謙卑。因為他們尚未獲得任何成就；他們沒有權力和地位，他們軟弱、必須依賴他人，並且經常被忽視（猶太拉比們甚至認為教導十二歲以下的孩子學習律法是浪費時間）。耶穌並沒有責備門徒的內心有追求物質享受和不切實際的幻想。相反，他用這個形像生動的比喻直接回答了他們的問題。真正的謙卑就是認識自己、接納自己、做自己——做最好的自己，並捨己為人。世界的哲學是：別人伺候你，你就是老大。但基督的信息是：真正的偉大來自於服事別人。亞蘭文的孩子和僕人是同一個詞，因此，我們就不難知道耶穌為什麼把二者聯繫起來。我們若有小孩子的心，就不難作僕人；我們若有僕人的態度，就會接待小孩子如同接待耶穌基督和他的父。
親愛的弟兄姐妹，我們與其努力要成為世上最偉大的人，不如學習信靠耶穌，學習服事他人，更進一步服事教會。因為，擁有權力的職位本來就是為了服事的目的而設立的，難道權力越大不代表責任越重嗎？我們不應該靠權力凌駕於他人之上，而是要運用我們所擁有的一切影響力和資源去服事他人。在神的國度裡，最偉大的人是那些擁有孩童般的謙卑和耶穌般的溫柔的人。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」（馬太福音5:5）。在上帝的國度裡，所珍惜的是像祂愛我們那樣去愛——無私的奉獻。
【禱告】
親愛的主耶穌，
感謝祢為我們走了一條十字架的道路，祢本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。祢教導我們，真正的偉大不是被人服事，而是服事人。求祢幫助我們，不再爭論誰為大，而是願意作眾人末後的，作眾人的用人。求祢賜給我們一顆包容與接納的心，不因別人與我們不同就排斥他們，而是看見祢在他們身上的工作。求祢保守我們，不讓我們絆倒任何一個信祢的小子，無論是初信的，或是軟弱的。主啊！我們願意學習像小孩子一樣，謙卑、信賴、順服。求祢使用我們，在家庭、教會、職場中，成為祢謙卑的僕人，讓祢的名得榮耀。願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
奉祢寶貴得勝的聖名禱告，阿們！