世人皆有江山夢
經文：馬可福音十32~45
弟兄姐妹平安，今天，是蒙恩堂第68週年的堂慶主日，真是一個令人感到無比興奮的日子。我數1, 2, 3我們一起大聲說：「蒙恩堂生日快樂！」1, 2, 3…。
感謝主！祂超乎我們所求所想的帶領我們走過68年，並賜下豐盛的應許給我們。讓我們不僅得地為業，還使我們擴張帳幕之地，張大幔子，伸長繩子，堅固橛子。今天，我們要繼續分享馬可福音10:32~45的經文，請大家打開手中的聖經或開啟手機的App.軟體，領受主耶穌基督的福音。
不知道大家有沒有聽過英國80年代知名的搖滾樂團Tears for Fears（驚懼之淚）所演唱過的一首經典名曲——《Everybody Wants to Rule the World》（中譯：「世人皆有江山夢」或「人人都想統治世界」）？這首歌於1985年發行，至今仍常常在許多電台或電影中被播放。它的旋律輕快，但歌詞卻極具諷刺與深刻的洞察力。其中最核心的一句歌詞就是：「Everybody wants to rule the world（世人皆想統治世界）。」
這首歌描繪出人類心靈深處一種永無止境的渴望：我們都渴望能掌控、渴望擁有權力、渴望在人群中出人頭地、渴望擁有自己的「江山」。不論是職場上的升遷、社會地位的攀爬，甚至是人際關係中的主導權，我們的體內彷彿都有一種基因，驅使著我們去坐在支配他人的位子上。然而，當我們把這個當代流行文化的洞察對照聖經，令人驚訝地發現：居然兩千年前，耶穌前往耶路撒冷的路上，這首「世人皆有江山夢」正在耶穌的門徒身上真實地上演。
當耶穌正一步步堅定地朝著十字架的終點前進，第三次向門徒預言自己將要受難與復活。在這段嚴肅、沉重、甚至令跟隨者感到恐懼的苦難旅程中，門徒們心中盤算的卻不是主即將付出的代價，而是當老師「登基」之後，他們能夠得到多少好處？能夠坐在多麼崇高的位子？今天，我們要透過這段經文，一起來探究：當世人都在做著「江山夢」時，主耶穌向門徒和我們揭示了什麼樣的天國價值觀？
我們一起來禱告！
愛我們的天父，祢是滿有慈愛與恩典的上帝！感謝祢賜下獨生的愛子耶穌基督，在十字架上成就了救贖的大工。使我們可以脫離罪和撒旦的轄制，得著永生盼望。今天早晨，當我們再次思想祢愛子的工作，祈求祢賜給我們有願意聆聽的耳朵和回應的心，願我們從對祢的恩典之工—十字架之工—的深刻理解裡被激勵，勇敢去實踐我們蒙召所要做的事，禱告奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿們！
一、預言受難和復活
32他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：33看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。34他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。
「他們行路上耶路撒冷去。」因為，耶路撒冷的地勢較高（海拔762公尺），所以，無論從哪個方向前往耶路撒冷，都是一條必須由低處向高處攀登的路線。經文中也總是用「上山」來描述這段旅程。「行路（ὁδῷ）」動詞使用了現在式，表示耶穌與門徒正在前去耶路撒冷的旅途中。因為，舊約對「道路」或「路徑」的比喻，經常被用來描述敬虔的信仰生活。所以，這裡也隱含了耶穌現在正踏上通往十字架的旅程。「耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」「走在前面（προάγω）」動詞現在式描繪出，耶穌他親自帶領門徒走向他將要受苦的地方。「門徒就希奇，跟從的人也害怕。」為什麼門徒會稀奇，跟隨的人也害怕？我覺得不可能是因爲門徒想起，耶穌先前兩次預言自己會受難並復活（8:31~32；9:30~31）。因爲，門徒們聽完耶穌的教訓後，還在彼此爭吵誰為大。他們根本就是耳朵打蒼蠅，甚至不記得老師前兩次的教訓；也許他們跟在耶穌的後面還在吵鬧不休？耶穌或許對於門徒們不明白這次旅行的險惡感到憂心，以致耶穌覺得此時必須再次作出更淸楚的提醒。他的臉上或態度中就流露出來令門徒驚訝，與使跟隨的群眾感到害怕的表情。
「耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：33看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。34他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」「耶穌又叫過十二個門徒來」原文直接翻譯是：「耶穌又把十二個門徒帶到一旁」，表示耶穌接下來的話是只對十二個門徒說的，耶穌要告訴他們必須發生在他身上的事。「遭遇（συμβαίνω）」原文是動詞，有遭遇、發生的意思，耶穌告訴門徒他會遭遇死亡，死亡這件事必發生在他身上。而且這裡使用複數，表示不止一件事情發生，而是有另一件與耶穌的死亡同時發生，就是神聖的救恩計畫同時展開。耶穌接下來要預言將發生的事，他說：「看哪，我們上耶路撒冷去。」耶穌用感嘆詞「看哪」來吸引門徒們注意，好像在說：「你們要仔細聽我接下來的解釋！」「我們上耶路撒冷去」耶穌將自己與門徒連結在一起，他們是命運共同體，要一同踏上前往耶路撒冷的命運之旅；門徒將在那裡親眼見證耶穌即將遭遇的一切。令人感到難過的是，門徒仍然無法理解耶穌去耶路撒冷受死的目的和必要性（9:32；路加福音9:45）。路加福音對門徒的反應是這麼記載：「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是什麼。」（路加福音18:34）。
相較於前兩次（8:31~32；9:30~31）的預言，這次，耶穌提供了更多細節。首先，耶穌預言了他死亡的地點會在耶路撒冷；其次，耶穌被交付祭司長及文士他們要「定他死罪」，「定罪（κατακρίνω）」原文是法律用語，說明了耶穌會由祭司長和文士組成的猶太公會，進行司法審判並判刑。由於猶太公會沒有執行死刑的權力，所以，耶穌不得不交給外邦人（羅馬人）執行死刑。甚至，行刑前耶穌會遭受戲弄、羅馬士兵會向耶穌吐唾沫表示輕蔑，還會用鞭子狠狠地抽他，（說明鞭刑的規定）。經文讀到這裡，最令人心痛的，不是以色列人拒絕他們的彌賽亞，而是這次預言我們看見：以色列人不僅棄絕彌賽亞，竟然還將祂交付給外邦人羞辱、凌虐他。以色列人對耶穌的棄絕與恨惡，沒有比這更嚴重的。
親愛的弟兄姐妹，如果你可以體會耶穌此刻複雜的情緒，就不難明白門徒與跟隨的人為何會對他的表情、態度感到稀奇與懼怕。
二、世人皆有江山夢
35西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。36耶穌說：要我給你們做什麼？37他們說：賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。38耶穌說：你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？39他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；40只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。
當耶穌向門徒預言他的苦難越來越接近，越來越清楚的時候，西庇太的兒子雅各和約翰來到耶穌的面前，說：「夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。」這句話在和合本的翻譯乍看起來似乎沒什麼問題，雅各和約翰謙卑地提出請求。但是，「做（ποιήσῃς）」這個動詞原文的意思是「為他的好處要求某人做某事」。所以，雅各和約翰是為了自己得到好處向老師提出要求。也許他們兄弟倆個認為自己是最早被耶穌呼召的門徒，而且老師有重要的行程都會帶著他們（醫治睚魯的女兒、登山變像…），他們認為老師最相信且倚靠他們。耶穌沒有責備他們的無理，相反地，耶穌和藹地回答他們：「你們要我為你們做什麼？」
「他們說：賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」這是古代統治者常見的做法，就是把地位最高、關係最親密的家人和同僚拔擢到自己兩旁的位子。雅各和約翰這種令人震驚的傲慢請求，表明他們雖然跟隨耶穌最久，親眼目睹耶穌如何謙卑地應對，但他們卻始終沒有學會謙卑。他們竟要求耶穌保證他們在他將來的榮耀裏，一個坐在他右邊，一個坐在他左邊。他們對於彌賽亞的意義依舊存在著誤解，他們心想耶穌開創新時代的時候，做為他的學生必定享有特權。他們期待的新時代跟舊時代其實沒有兩樣：依然是藉由分贓政治和裙帶關係支配一切，他們想像自己將來肯定是高層中的高層。然而，諷刺的是耶穌是在哪裡彰顯上帝公義的榮耀？又是在哪裡顯明上帝長闊高深愛的榮耀？答案是：「在十字架上！」當耶穌處在最榮耀的時刻，的確有人分別在他的左邊與右邊，就是那兩個與耶穌同釘十字架的罪犯；而雅各與約翰絕不是要求得到和耶穌同釘十字架的光榮。
「耶穌說：你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」耶穌並沒有責備他們這個大膽且自私的要求。耶穌想知道他們是否瞭解自己在求什麼。因為，他們的要求表明了，是為了他們自己的利益所採取的行動。而這種因著自私自利激發出來的錯誤行為，正是主耶穌接下來要教訓門徒的。耶穌接著問他們：「我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」主耶穌問：「你們能喝我所喝的這杯嗎？」「杯（ποτήριον）」名詞，在新約聖經中，杯子代表基督的苦難－神所預定的、為實現人類救贖所必需的苦難。「你們能喝（δύνασθε πιεῖν）」原文將人稱代名詞與動詞連在一起使用，強調主耶穌所喝的這一杯，與其他的杯是截然不同，格外特殊且非比尋常。這裡使用了未來式的現在時態，表示一個尚未發生，但卻被視為必然的事件，以至於當人們在思考時會覺得它已經即將發生。這杯就是指主耶穌在客西馬尼園禱告中所提到的:「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音26:39）。基督的杯就是殉道，就是主使無罪的自己成為罪（林後5:21），暫時被父神所離棄（太27:46）。主耶穌繼續用洗禮儀式作為比喻，來講述他即將遭受的苦難。正如一個認信的人被浸入洗禮的水中，他也即將被浸入他的苦難之中。但他會從苦難中解脫出來，從死裡復活。在詩篇42:7中，大衛也曾用類似於受洗、浸入水中，描述他所經歷的一切試煉和苦難，他說：「你的波浪洪濤漫過我身。」因此，主耶穌用這些話描述了他即將遭遇的巨大苦難，並詢問他們是否也準備好經歷這些苦難。耶穌提出這些問題，其實是告訴他們，通往榮耀的道路，通往永恆榮耀的道路，是必須要經歷苦難的。所以，耶穌問他們是否能夠喝下他那杯？是否能承受他的苦難？當然，只有基督的苦難才具有贖罪的價值。但耶穌在這裡所說的苦難，是指一個人信靠、認同基督之後，自然而然會經歷的苦難。主耶穌在這時候問雅各和約翰：「你們準備好經歷許多苦難進入神的國嗎？」
「他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」雅各和約翰說：「我們可以辦得到。」因為要表現對耶穌的忠誠。他們根本不明白自己在說什麼？他們不明白十字架的代價。所以，他們語帶驕傲地說出充滿自信的話語，說明他們完全不明白耶穌剛才問他們關於那杯的問題。彼得前面問耶穌：「我們已撇下所有，能得到什麼好處？」而且耶穌也應許他們會有報酬（vv. 29~30），但耶穌用比喻解釋「在前的將要在後，在後的將要在前。」這兩個人就想說：「我們要成為首先的，我們能喝下那杯，向你證明我們可以。」結果呢？他們完全高估了自己的忍耐能力，因為，他們在客西馬尼園裡都無法與耶穌一同保持清醒，兩度睡著（14:32~41）。當耶穌被捕時，他們竟都逃走了！（14:50）驕傲非常具有欺騙性，讓我們以為自己能做到實際上做不到的事！（ex. 與國外同事童工的經驗）耶穌聽完他們的回答後說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」這個回答預示了，所有十二個門徒都要經歷苦難。教會歷史證明，除了約翰以外，其餘的使徒都殉道了。雅各是使徒中首先殉道的，他被希律・亞基帕一世處死（使徒行傳12:2），約翰在公元大約90年被流放到拔摩島，他曾被羅馬皇帝豆米先（Domitian）下令投入沸騰的油鍋中，竟奇蹟似地毫髮無傷。最後，他被釋放回到以弗所，活到一百歲壽終正寢。
耶穌繼續說：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」耶穌剛才談到了他要經歷苦難，談到了十字架，可以說，十字架是耶穌獲得冠冕的先決條件。現在，耶穌要解釋他的「冠冕」。「坐在我的左邊或右邊，不是我可以決定的。」耶穌的這個回答，反映出耶穌的謙卑與對天父上帝的順服。雅各和約翰認為耶穌可以向地上的君王一樣，按著自己的意思隨心所欲將恩惠賞賜給他喜愛的人。所以，他們毫不遮掩地提出這個傲慢、自私的請求。但是，耶穌說：「這榮耀是要賜給那些已經預備好的人！」「預備（ἑτοιμάζω）」原文是動詞，有完成預備的意思，神是預備者，對象是人或事物。所以，耶穌的回答是：「天父上帝才是那位有權利的給予者，這是祂——神聖的預定。這件事早已成了定局，天父上帝已為忠信之人預備了完美的計劃，祂必會按著祂的旨意獎賞他們。」雅各和約翰的請求落空了，但他們所做的，卻引發了另一場爭論。
三、心甘情願的犧牲
41那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。42耶穌叫他們來，對他們說：你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。43只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
「那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」其餘的十個門徒不知如何知道了這件事？他們就對雅各和約翰感到憤怒。「惱怒（ἀγανακτεῖν）」原文是動詞要表達強烈不滿的情感反應。耶穌對門徒阻止小孩子到他面前時（v.14）也使用過。他們的義憤或許偽裝成對雅各、約翰的野心表達道德上的憤慨，但馬可福音處處描寫門徒爭誰為大的表現，就引導讀者懷疑其餘十個門徒生氣的原因，可能因為他們也想為自己爭取那個位置。耶穌看見門徒的驕傲、自私造成了彼此的仇恨，非常可能會造成令人痛心的分裂。思考要如何修補關係呢？耶穌再次召集他們，要親自處理這日益嚴重的紛爭。
耶穌對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。43只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」你們認識（了解）別的國家（民族、外國人）是被有影響力或有名望（δοκοῦντες）的人，做他們的主人（尊為君王κατακυριεύουσιν）統治、管理（ἄρχειν）他們。有大臣（原文：顯要的人、居高位的人）操控權力管轄他們。耶穌在這裡強調：在世人眼中這些偉大、權勢顯赫的人，他們在利用權力由上而下地壓迫、轄制人民，剝削百姓；「只是在你們中間，不是這樣。」「只是（δέ）」這個對比詞，突顯世俗的偉大與上帝眼中的偉大之間的強烈對比。「不是（οὐχ）」原文動詞有不可、不允許的意思。耶穌教導門徒，作為他的跟隨者，他們不可以也不允許效仿世人的行為。那麼，作為耶穌的跟隨者要如何做呢？耶穌說：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」耶穌教導門徒：「真正卓越的領導力，不是彰顯領導者擁有多麽大的權力，如何被人服事；而是如何正確的使用權力去服事他人，甚至甘願做眾人的僕人。」「僕人（διάκονος）」字面有「奴隸」的意思，身份卑微的服侍者。耶穌暗示門徒，為了基督的緣故要放棄自己的權利去服事他人。「作眾人的僕人」更擴大了服事的範圍，要去幫助所有需要幫助的人。在上帝的國度裡，卓越的地位是透過自願奉獻、自我犧牲的服事而獲得的。面對的考驗不在於「我能索取什麼？，而在於我能給予什麼？」
最後，耶穌說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶穌說明他降世的目的。他沒有強迫任何人服侍他，相反地，他將自己完全投入在服事他人（醫病、趕鬼、傳福音）。他所有的服事都是為了幫助有需要的人。耶穌肯定自己的一生都是以僕人的態度，實際進行了各式各樣的服事和事工。耶穌的服事最終以他的死達到巔峰，這是他服事的最高境界。「天國的子民必須甘願做僕人，彌賽亞君王更要甘願捨命；地位越高的，犧牲就越大。」「捨命」原文逐字翻譯是，耶穌給出他在世的生命，再次表明是他自願的行為，使用過去不定式強調了自我犧牲的完全現實性。耶穌捨棄生命，就是捨棄他自己，這是最偉大的禮物。贖價是為釋放囚犯或俘虜所付出的代價。耶穌看世人是罪的俘虜，我們完全無力擺脫罪的權勢。耶穌為我們而死，正是為我們尋求獲得釋放的出路。與其說耶穌是在解釋救贖的理論，其實耶穌是要門徒效法自己的榜樣。他要讓門徒看見一種新的生活方式。門徒若是按著耶穌的要求生活，就必須曉得他已在我們前面走，成為我們的開路先鋒，讓我們可以跟隨他的腳蹤繼續前行。
【結語】
親愛的弟兄姐妹，今天的這段經文好像晨鐘暮鼓，再次更新我們的價值觀：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」當Tears for Fears樂團唱著：「世人皆有江山夢」在諷刺人類歷史不變的魔咒時。世界卻教導我們：「強者生存、贏家全拿」、「你要去爭、去搶、要爬到最高處，別人才會看得起你」。雅各和約翰是耶穌最早揀選的門徒，當他們聽見老師即將受苦被殺時，卻仍然想著卡位、爭權，而其餘的十個門徒動了怒氣——可能只是因為他們氣自己動作慢了一步，擔心沒搶到那個位置。然而，耶穌的教導卻給了一個完全顛覆世人三觀的答案：「在上帝的國度裡，偉大不是來出於『轄制人』，而是出於『服事人』；冠冕的道路，不是向人索取，而是甘願捨己。」今天，我們是否也常常把世俗的「江山夢」帶進了教會、帶進了家庭、帶進了職場？我們渴望在關係中掌權、渴望在服事中被肯定、渴望自己的意見被高舉。當事情不如我們的心意時，我們就像那十個門徒一樣心生惱怒？
親愛的弟兄姐妹，世人皆有江山夢，但耶穌卻帶著改變生命的愛，義無反顧地走向十字架！祂沒有用武力去征服世界，而是用祂的生命透過十字架為我們開了一條又新又活的路；祂為我們眾人的罪做出了替代性的犧牲，親自償還了我們無力償還的罪債，使我們這些原本自私、叛逆的罪人，白白得著救恩的好處。
知名的宗教和社會改革家，摩拉維亞兄弟會的主教—欽岑多夫伯爵，出生於下奧地利最古老的貴族之一，是封建制度下的大地主，坐擁龐大的資產與權力。1719年19歲的欽岑多夫伯爵在歐洲遊學旅行（Wanderjahr）時，造訪了在德國杜塞道夫（Düsseldorf）的一家藝術館。在那裡，他被多梅尼科・費堤的一幅畫作《看啊！這個人（Ecce Homo）》深深的吸印。當他與畫中頭戴荊棘、血流滿面的耶穌四目相交，再看到畫作下方所附得一行拉丁文短句：「Ego pro te haec passus sum; Tu vero quid fecisti pro me?（這是我為你所受的苦；而你，為我做了什麼？）」感受到無比的震撼。他站在那裡許久，彷彿親眼目睹他的救世主受苦流血，他對自己說：「我愛他很久了，但我從未真正為他做過任何事。從今以後，我將遵從他的指引去做任何事。」這一次的相遇成為徹底改變他人生的轉捩點。
1727年，波西米亞與摩拉維亞（今捷克共和國）的難民湧入貝特爾斯多夫莊園附近，欽岑多夫為難民建立了一個新的家園，就是摩拉維亞弟兄會的前身－主護城（Herrnhut「赫恩胡特」—主的守望臺）。後來，欽岑多夫不僅辭去公職，他為了慈惠事工幾乎散盡家財，一心只想幫助別人。摩拉維亞弟兄會更成為宣教的基督精兵。
親愛的弟兄姐妹，今天是蒙恩堂68歲的生日。也許我們可以再一次反思：教會真正值得感恩的「江山」，究竟是我們擁有多少資產，還是帶領更多生命因福音得到祝福？願接下來的日子，我們不只把帳幕做得更大，也把服事的手伸得更遠；不是等待「誰來服事我」，而是求問「主啊，今天祢要我服事誰？」幫助我們不再作那虛幻的「江山夢」。效法主基督向下紮根、甘願捨己的愛，在我們的家庭、職場與服事中，作個謙卑、捨己，甘心服事的僕人。耶穌已經在前面走，讓我們快跑跟隨他！
【禱告】
親愛的主耶穌，
祢是愛我們為我們捨命的主！感謝祢！藉著今天的經文光照我們內心深處那隱藏的驕傲與自私。主啊，我們承認心裡藏著自己的江山夢，和雅各、約翰一樣，嘴裡說跟隨祢，心裡卻渴望掌權、渴望被尊崇、渴望在與人的爭競中得勝。求主赦免我們的軟弱，挪去我們內心的爭競與惱怒。當我們看見祢堅定地面向耶路撒冷，為我們走上那條受苦的道路時，讓我們自覺羞愧卻又充滿感恩。主啊，謝謝祢沒有按著我們的本相待我們，反虛己親自成為僕人的樣式，甘願捨命作多人的贖價。求祢的話語更新我們，把我們從「享受服事」轉向「服事人」，從「爭取高位」轉向「甘願作僕人」。幫助我們在家庭裡、教會裡、學校、以及工作中，活出一個謙卑的僕人樣式，願一切的榮耀、頌讚都歸給祢。
禱告奉你寶貴得勝的聖名。阿們！