作無愧的工人
- 梁興瓊
- 2024年6月16日
- 讀畢需時 17 分鐘
經文：哥林多前書九:1~18
弟兄姊妹平安！時間過得真快，一轉眼進入六月了，今年已經快過了一半，你對 自己這半年的生活滿意嗎？年初為自己訂定的目標達成了多少？祢的屬靈生命 有成長嗎？求天父上帝憐憫我們，幫助我們不論是屬世的生活或屬靈的生命都有 祂豐盛的供應，滿足我們的所求所想。親愛的弟兄姊妹，你覺得基督徒自由嗎？ 「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加5:1），「 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作 放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加 5:13）。我們從加拉太書的經文 中確定，主耶穌基督為世人的罪被釘死在十字架上，為的是要釋放我們得自由。 基督徒蒙召是要得自由，但是我們的自由不可以無限上綱，特別不可以當作放縱 情慾的機會，而是要彼此用愛心互相服事。保羅要我們學習將愛做為我們自由的 限制。譬如說，當我們不想做一些會冒犯別人的事情；或者是我們的言語、行為 會導致某些人陷入他們所無法處理的罪中；也許有些事情你無法處理，而其他人 可以處理。正如同在保羅當時的習俗，神廟大廳中的肉，和眾人聚餐時所吃的肉， 都先要向偶像祭拜過；Paul 傳道在分享第八章信息的時候，提到廟裡的人會聯繫 肉販轉賣祭祀後的肉。這是當時社會的一種普遍的現象。所以，當時哥林多教會 中可能有兩派的群體。其中一群人受過教育，是社會上的菁英份子，他們的經濟 能力可以經常吃肉，不只是參加異教徒的筵席才可以吃到肉；相對於教會中另一 群是貧窮、社會階層較低的人，他們面對想要吃肉，卻又掙扎在吃祭偶像的肉是 罪的約束下。明顯地，教會中那些自以為「剛強」的菁英份子，冒犯了信心「軟 弱」的貧窮信徒。所以，保羅相信我們在基督裡有自由，但我們的自由受到愛的 限制。保羅不會明知有人會被冒犯，而去做一些他有權利或自由的事情，特別是 這件事可能是導致某人跌倒的原因。因此保羅的結論是，基督徒有吃肉的自由， 但如果吃肉導致良心軟弱的弟兄犯罪，那就成了罪。他又指出，成熟的弟兄應該 在愛心上放下自己的自由，幫助軟弱的弟兄不跌倒，使他長大，明白神的恩典。 剛強的弟兄不可堅持自己的權利，為了基督身體的合一，應該放棄自己的權利。 愛可以使基督徒放棄自由和特權。保羅最後在第八章結尾說：「因此，如果食物 讓我的兄弟跌倒，我就永遠不吃肉，免得讓我的弟兄跌倒了！」他不想做任何冒 犯弟兄的事，這是一個超級基督教教導的原則。作為一個基督徒，我們有責任顧 念他人過著不冒犯他們的生活，即使我們在基督裡有做這些事的自由。
我們一起來禱告！
愛我們的天父，感謝您透過保羅的書信教導我們的一切，幫助我們從初代教會的 基督徒兄弟姊妹身上學到許多的教訓。願我們永遠不會成為在基督裡其他弟兄姊 妹生活中的絆腳石，或在他們蒙福的道路上成為障礙，因為我們從祢身上得著了 自由。求父神幫助我們在尋求自己的需要和感受之前，優先考慮其他人的需要和 感受，使祢得著更大的榮耀。禱告祈求奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿門！
一、為傳揚福音放棄權利
1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我 在主裡面所做之工嗎？2假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為 你們在主裡正是我作使徒的印證。
乍看之下，保羅在解釋完他對吃祭偶像之物的做法後，好像突然要談論另外一個 主題。但實際上，保羅始終是在對那些自以為有知識，自高自大的哥林多人說話。 現在他以自己為例子，說明自己如何持守原則。他對自己傳講的道，必身體力行。 保羅希望哥林多教會的信徒明白：「自由不是隨心所欲，而是能夠做我該做的 事！」保羅為兩件事極力爭辯：（一）他是千真萬確的使徒；（二）不管是他或 其他信徒，都不能濫用信徒的自由而叫別人受虧損。保羅用一連串的問句開始 他的論述。每一句都是使用希臘文的語助詞「Οὐκ」「 不＝難道不是這樣？」作為 開始。保羅使用這種方式的問句，表示他所期待的答案是正面的「Yes!」：「我當 然是自由的；我當然是使徒；我當然見過主耶穌；你們當然是我在主裡所做的 工！」按著保羅這些問句的次序，我們可以明白保羅現在所面臨的是關乎 「ἐξουσία 權柄/自由」和「ἐλεύθερος 自由的」問題—這不僅是哥林多人專注 的事情，更是保羅所在意的事。保羅首先從信徒的自由，接著使徒的權柄。說明 他所做的事，已經超過了他勸誡哥林多人要做的事了。保羅不是要建立一個應該 如何使用「自由」的榜樣，而是要開始為他的行為辯護。表示他使徒的職分與他 所傳的福音一致。保羅不但放棄了一般信徒共有的權利，甚至連使徒特有的權利 他也放棄了。保羅接著說：「他見過耶穌，是他作使徒的資格之一。」我們都知 道，保羅不屬於起初跟隨在耶穌身邊的那些使徒。所以，有人就會懷疑他是否有 資格作證人。使徒有耶穌目擊證人的權威，見證福音的事實，尤其是復活的事實 （特別留意亞拿尼亞對保羅的話，「我們祖宗的神，揀選了你…又得見那義者」）。 保羅在往大馬色路上有了特別的經驗──他看見了主（徒9:3~6），這就成為他見證 復活的資格了。他不僅見證了復活的主耶穌，還奉差遣要「對著萬人為他做見證」（徒22:15）。保羅按著他蒙召作使徒的職分，就是在新的地區建立教會，保羅是 第一個將基督的福音帶到哥林多的人，並且建立了哥林多教會。所以，保羅說：「你們不是我在主裡面所做之工嗎？」強調哥林多信徒的存在就證實了他使徒 的職分。如果有人質疑保羅使徒的職分，認為保羅不是真的使徒，那麼他們就不 是真的「在主裡」。 儘管別人對保羅的使徒身分質疑。但是，哥林多教會絕不該如此；「如果哥林多 教會否定保羅的位分，就等於同時廢棄了他們自己的位分」。沒有人可以像保羅 與他們有這樣的關係了，哥林多教會就是保羅為主作工的成果，活生生的見證。 印記在古代文字不普及的時代是很重要的東西。在泥土、蠟，或別的物質上壓下 的印記，是歸屬的記號。印記人人可見，人人知道它的意義，可作為佐證的憑據。 哥林多教會的信徒是保羅帶領歸基督的，因此，他們就是保羅作為使徒的標記。
3我對那盤問我的人就是這樣分訴：4難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？5難道我 們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並 磯法一樣嗎？6獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？
保羅接下來說，以下就是我對那些盤問我的人的辯解。「盤問」是一個法律字眼， 所以，保羅用分訴（ἀπολογία）這個法律用詞來表達他要為被指控的罪名辯護。 保羅為自己辯護的炮火是非常猛烈的。他再一次提出了三個問題，這三個問題的 目的，是要讓哥林多教會那些盤問他的人，不僅承認他使徒的身份，也擁有使徒 的一切權柄。「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？」—上一章論到吃某些食物的 問題，保羅在此可能想提醒他們，他在這一切事上是有十足權柄這樣做的。依據 上文下理來看，這裡的吃喝應該是指「靠教會的供養」而言；主要是維生的權利 這方面的意思。保羅不肯使用這個權柄，並不是承認自己不夠資格；「難道我們 沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯 法一樣嗎？」這句話並不是說明使徒有權結婚。因為在使徒時代，沒有人對這事 質疑。這裡乃是說明使徒有權娶信主的姊妹為妻，一同服事；也就是說，已婚的 使徒可帶著妻子同行，並由教會供給所需用的。經文中彷彿其餘的使徒，表示大 部分的使徒是已婚的。保羅特別提出磯法（彼得），作為他有力的證明（可1:30 ）。「獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？」保羅的意思是說：「難道只有我和巴拿 巴在傳道的時候是沒有被供養的嗎？」這樣看來按照其他人的慣例，是靠教會的 供給養生的。所以，「權柄（ἐξουσίαν）」這個 key word 在保羅這段論述中不斷地出現。
7有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃 牛羊的奶呢？8我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？
第七節，保羅用世人三種不同的身份：兵士、種葡萄園的人、牧人，指出他們都 是靠職業維持生計，引申基督使徒也可以這樣做。三種不同的職業：兵士一般是 領薪水的，種葡萄園的可能是園主，而牧人多半是奴隸。但是，他們全都要靠著 職業維生。保羅接著說，我不僅是站在一般人的世俗觀點，看使徒如何維持生計 這件事，就是律法不也是這麼說的嗎？
9就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛 念的是牛嗎？10不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著 指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
古時候，以色列人會使用牛來打穀，他們把一塊又大又圓又扁的石頭綁在牛身上。 當牛在穀物上走來走去，拖著的那塊石頭也會壓碎穀物的外殼，把穀殼從穀粒上 去掉。稻穀的殼和米粒會同時揚起在空中，輕的糠秕會被風吹走，重的米粒就落 在地上。律法上說明，牛在踹穀時，不可籠住它的嘴（申25:4 ），表示牠可以一 邊工作，一邊吃。那麼，難道神所掛念的是牛嗎？這個問題的答案應該是「否定的」。這並不是說，保羅覺得神不掛念牛的需要（參太6:26 ；路12:6 ~7 ），也不 是說這節經文與牛無關。親愛的弟兄姊妹，這節經文的重點是關乎人，不是動物； 既然如此，猶太的拉比們就更可以用這節經文，堅持律法既然適用於牛，就更加 適用於人了。保羅正是這樣引用，他指出這句話應用的重點不是在於牛。這是一 個原則；工人作工得工價，應用在牛身上，也適用在使徒的身上。保羅強調「不全是為我們說的麼？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。」這句話最主要是對傳福音的人說的。因此基督徒 工人，不論耕種的、收割的，都要存著盼望作工，神要從他勞苦的收穫中，供給 他一切需用，「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己 的賞賜」（3:8）。
11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算 大事嗎？
保羅就是那位撒種、栽種的人，他撒的種就是在哥林多教會所傳的道。 其實不僅撒種，他也收割建立了教會。實際上保羅作工的性質，在這裡並不重要； 他關注的是，誰作工耕耘，誰就應該得到收穫的莊稼。保羅在屬靈的事上為他們 勞苦，就有充分的權利享受物質的收穫，這是理所當然的事。
但是，似乎其他的人曾經或是正在享受保羅所說的權利，也許彼得、亞波羅等人 曾經接受過哥林多教會的供應；但是，保羅卻沒有如此做。所以第12節保羅說：「若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒 凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」顯然哥林多教會的某些人認為「保羅內心自知高攀不上使徒，所以也不求得到使徒應享的供應。」他們用這一點質疑保羅 不是真使徒。保羅為此反駁說「身為哥林多教會的創始人，我絕對比其他人更有 權利享受這些供應了。」保羅用「阻隔」一字很不尋常（因為新約只在此用過）。 「阻隔」有「插入」的意思，就是在敵軍進攻的路上阻擋其去路。保羅表明自己 願為福音忍耐受苦，而且不會作任何事來阻擋福音往前邁進的道路。
「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」而且，你們本來就知道，在聖事 上勞碌的，也是靠其中維生；更明顯的是，那伺候祭壇的（伺候是「坐在旁邊」 的意思；代表慣常的服事），就得以領受在壇上的祭物（利七6 , 8 ~10 , 14 , 28 ~36 等）。因為，不論是猶太聖殿或異教的廟宇，參與獻祭服事的祭司可以同享獻祭 的食物。「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」保羅這裡是套用路加福音第十章7節，記載耶穌差派了七十個門徒到各城各地方去醫治病人，對他們 說神的國鄰近你們了。耶穌說：「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工 人得工價是應當的」。
二、避免權利成福音障礙
保羅對哥林多教會那些盤問他的人，分訴了他有權柄獲得教會支持的六個理由： （一）我是主耶穌差派的使徒，（二）哥林多教會是我的成果，（三）符合人的習 慣與神的律法，（四）我有教會供應的優先權，（五）放棄權柄避免福音受阻，（六） 舊約中的祭司也如此行。
15但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也 不叫人使我所誇的落了空。16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若 不傳福音，我便有禍了。
接著保羅說：「但我沒有使用過這些權柄。」不管人家怎麼做，他卻沒有享受這 些權利。也就是說儘管他有權利這麼做，但卻從未由哥林多教會拿過任何東西。 保羅寫這番話，並不表示他要哥林多教會維持現狀，而是他寧可死也不願意讓他 所誇耀的「彼此相愛，互相服事」這樣的生活態度落了空。所以保羅說：「我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」保 羅的立場非常堅定，以致於他激烈地說我寧可死，也不改變。你知道為什麼嗎？ 因為保羅對哥林多教會的愛，限制了他行使這些自由的權利。保羅覺得使用這些 權利會成為他宣講福音的障礙，所以他放棄了作為使徒所應有的權利。親愛的弟 兄姊妹，當我們關心彼此的生活、彼此相愛、在教會中互相服事，並且顧念我們 生活周遭的環境時，我們就會願意按保羅的方式，願意犧牲自己的權利去做一切 的事，目的是讓我們所在的世界更好。但是，也必須明白，有些事情的本質並沒 有錯，但有時它們卻是令人反感的。譬如說：前一陣子強調汽機車的駕駛要禮讓 行人。這件事情在根本上沒有錯，但是當我們駕車看見有些行人過馬路時只顧看 手機，嬉鬧或是刻意放慢速度過馬路時，心裡會不會不舒服？換個立場當我們是 行人，遇見不禮讓行人的駕駛，是不是也會感到不舒服？所以保羅教導我們為了 愛要限制我們的自由。雖然只是付上很小的代價，只要我們心裡想，我願意放下 我私人的權利，去成全我的弟兄姊妹，就會經歷愛弟兄姊妹的快樂。大家阿們嗎？ 「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」 （v.16）
保羅說：「我傳福音原本不是什麼可以誇耀的事，因為我是不得已的（被迫的）」 保羅的「不得已（被迫）」可能是指這是神給他的命定。保羅曾經是迫害基督徒 的人，所以傳基督的福音不是他選擇要做的事。然而，神在他出生時就已經為他 命定這條道路，並且在他往大馬士革的路上向他啟示（加1:15~16）。所以從那時 起，傳揚基督的福音是他的呼召和他生活的動力，傳福音變成他必須做的事。 親愛的弟兄姊妹，毫無疑問的，「使徒」在某種特殊的意義上，有一種「必要性」 加在他的身上。但是，每個基督徒都應該像保羅一樣有義務傳基督的福音。因為， 主耶穌基督的大使命「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給 他們施洗。」並不是單單對那十一個門徒的命令，更是對祂的教會和所有的世代 說話。如果我們遵行耶穌基督明確的誡命，履行傳播基督教信仰的義務。我們會 成為更好，更有恩典的人。這條誡命令是永久的，它與所附帶的應許同時發生。 因為「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末 了。」這條命令是何等的美好，他定義了我們應盡的責任與義務，定義了上帝的 承諾，以及命令有效的時間。教會要走向全世界，對一切的受造物傳基督的福音。 我們要特別留意，無論主基督對誰說了什麼，祂都是對我們每個人說的，在我們 的信仰群體中沒有你我不須盡的義務。因為，基督的大使命是交給整個教會的， 所以它對教會的每一個成員都具有約束力。
保羅感覺到傳福音的必須性與重要性，所以說：「若不傳福音，我便有禍了。」 親愛的弟兄姊妹，你願意主動和人談論基督嗎？為什麼有許多的基督徒總是充滿 熱情的與人談論基督？因為他們會變得更快樂、更喜樂、更有自信。如果我們將 上帝的話語鎖在自己心裡，它只會默默地融化，我們可能得到的會比想像的更少， 因為我們只想把那一點點好處留給自己。基督徒要留心，不要因為懶散的緣故， 就在該說話的時候沉默不語，該工作的時候卻無所事事。這樣可能會使我們失去 了同情心，忘記了世人多苦難，過著自我陶醉的生活。所以，如果你想成為一個 快樂的基督徒，就為耶穌基督工作吧！我們一起將真理的信仰傳授給他人。沒有 什麼是比感受到基督祂豐盛的話語進入了弟兄的心裡，而有更大的喜樂了。
「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（v.17）
一位熱愛自己作品的藝術家，他絕對會在自己的作品中投入超過需要更多的精力， 並且對自己的作品流連忘返，努力不懈。因為他熱愛自己的創作，他相信會得到 觀眾的掌聲，作為一切努力的回報。保羅更是如此，我們都知道保羅熱愛傳福音， 他經常說：「我是為耶穌基督被囚的！」（提後1:8;弗3:1;4:1;門1,9節）。他相信 甘心樂意傳福音（這是他的實況），就會得到賞賜（µισθὸν）， 即使他不樂意去作， 也必須要作，因為主耶穌已經將責任交付給他了。「賞賜（µισθὸν）」 一字是沒有 恩典的意味，只表示「工價」，是當得的。保羅沒有功勞，只是完成了應當做的， 他不過是個「無用的工人」（路17:10）。 保羅是上帝的「管家」，責任已託付給了 他（4:1）， 保羅要向上帝負責；他必須承擔上帝交付他的使命。親愛的弟兄姊妹， 你還記得按才幹接受託付的比喻嗎？「天國又好比一個人要往外國去，就叫了 僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千， 一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」（太25:14~30）。 請問，那個 又懶又惡的僕人怎麼了？那個僕人只想盡其所能勉強度日而不受責備，他的動機 並不高尚。保羅不想做「無用的工人」，而是要做「無愧的工人」。基督徒的生活 也是如此。我們很多人的問題是：「我要如何盡義務？要賺得多少才能逃脫懲罰？ 我自己能得到多少獎賞？」因為我們不關心主，所以對主交付的工作沒有喜樂。 弟兄姊妹已經做父母的請舉手。請問你會因為愛你的孩子，願意為他付出更多嗎？ 上帝有能力完成我們所有的工作。但是，如果我們愛基督，我們就會渴望做比祂 命令我們更多的事，來表示我們對祂的忠誠，滿足祂對我們一切服事的喜悅。 「既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免 得用盡我傳福音的權柄。」（v.18）
保羅的賞賜是什麼呢？保羅的工價是喜樂，無償傳福音的喜樂！也就是說，沒有 一個人能指控他傳耶穌基督的福音是動機不純正。不幸的是，傳福音的工作有時 會因人過於強調金錢而受到阻隔。有些未得救的世人相信，傳道人和宣教士藉由 「宗教活動」從無知的百姓那裡搜刮錢財。今天世界上不可否認有很多宗教騙子 （提前6:3~16），利用宗教來剝削人、控制人。我們當然不贊同他們的目的和做 法。我們必須確保我們的服事不會讓人覺得我們是沖著他們的錢來的。初代教會 因為對待金錢錯誤的態度，曾經阻礙傳福音的工作。亞拿尼亞和撒非喇愛錢超過 愛真理，所以，神殺了他們（徒五）。行邪術的西門以為自己可以用錢買來聖靈 的恩賜（徒8:18~24）。 英文字典裡中，「買賣聖職的行為（Simony）」一詞就是 來自這位行邪術的西門。艾恩賽德博士（H. A. Ironside）在芝加哥牧養穆迪教會 十八年，成效卓著。他在呼召奉獻的時候，這麼說：「 我們現在邀請上帝的百姓 慷慨解囊。如果你不是耶穌基督裡的信徒，請不要奉獻；但是，我們有一個禮物 要送給你——信基督得永生！」他說明了一個道理：「只有信徒才有資格奉獻，免 得會眾中那些未得救的人因金錢而跌倒，拒絕福音。」
【結語】
親愛的弟兄姐妹，藉由今天的信息，保羅教導我們，作為神的僕人（工人）他有 權接受教會物質的支持，但是一個成熟的基督徒，他選擇用紀律平衡自己的權柄。 他沒有權力放棄在基督裡的自由，但他有自由放棄權利。保羅給哥林多教會樹立 一個活的榜樣。作為基督耶穌的信徒要明白，從我們蒙召跟隨祂的時候，我們就 必須承接祂所交付的大使命「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的 名給他們施洗。」雖然，傳福音不是我們選擇要做的事，但是，和保羅一樣，現 在是我們必須要做的事。我們不應該勉強地去做基督徒份內的工作，否則它只是 奴隸的工作，在這當中沒有祝福，更不會從中得到任何的獎賞。我們不要問主： 「我要做多少？」而是「我能做多少？」因此，當我們祈求的時候，我們不會將 不付代價的東西獻給主作為燔祭。就上帝而言，祂頒布了這條誡命作為愛的標誌。 感謝主！賜給我們管家的職分，祂將我們安置在學校、職場、社區…不同的地方， 是祂信任我們的象徵，明白責任是一種榮耀，負擔是一種恩典。求主憐憫我們， 幫助我們尋求服事的快樂，這種快樂不是滿足於我們能獻上那微不足道的祭物， 而是回應我們對耶穌基督的愛。感謝祂為我們眾人的罪死在十架上，釋放我們得 自由，白白得到救恩的好處。親愛的弟兄姊妹，我要鼓勵你們盡心、盡性、盡意、 盡力委身服事耶穌基督的教會，你們將會得到百倍的喜樂，因為愛我們的主不會 虧欠任何一個僕人的債。信實的主曾應許我們：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求 耶和華的什麼好處都不缺。」（詩34:10）當我們面對服事與個人應得的權利有 衝突的時候，學習保羅願意捨棄自己應得的權利，做主「無愧的工人」！
【禱告】
愛我們的天父，感謝祢差遣祢的愛子耶穌基督為罪獻祭，並賜給我偉大救恩應許的特權。感謝耶穌成就的救恩，對所有人來說都是免費的，我們不需要附上任何 代價。求父神祢所差的聖靈不斷地激勵我們，使我們有動力去做祢已為我們預備 的善工，告訴我們身邊的親朋好友，耶穌為我們眾人的罪死，並且復活的好消息。柔軟他們的心，使他們願意信靠祢，得到罪的赦免和永生盼望。
禱告、祈求奉祢愛子耶穌耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿門！