信靠跟隨
經文：馬可福音8:27~38
弟兄姐妹平安，今天，要與大家分享的信息在馬可福音8:27~38節。請大家打開手中的聖經或開啟手機的App軟體。馬可福音進展到這裡開始放慢腳步了。耶穌不再只是東奔西跑，從這城到那城，往來於加利利湖的兩之間，而是在「路上」帶領門徒。「路（ὁδός）」在接下來8:27~10:52這個大段落中扮演了關鍵的角色。耶穌不是給門徒指出一條當走的路，而是親自走上這條路。耶穌帶領門徒走的路，處處都能看見指向各各他的路標，以及隱藏在旅程中的十字架。
我們一起來禱告！
愛我們的天父，感謝祢賜給我們寶貴的話語。幫助我們真知道耶穌是基督，是永生神的兒子。也求祢賜給我們勇氣，不單只是口裡承認耶穌是主，更願意在生命中真實地捨己、背起十字架來跟隨祂。天父啊！我們承認，很多時候我們像彼得一樣，只體貼人的意思，不體貼祢的意思。我們喜歡舒適的信仰，卻不願意為福音付代價。求今天透過祢的話語來調整我們的心思意念，讓我們願意放下自己的計劃，單單順服祢的旨意。求聖靈在我們每個人的心中動工，將以下的時間仰望交託在祢的恩手中，求祢親自對我們說話。奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名禱告。阿們！
一、你們說我是誰
「27耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？28他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」耶穌在伯賽大治好了瞎子之後，他們很可能沿著約旦河向北走了大約25英里，到達了該撒利亞腓立比的村莊。簡單地介紹一下這個地方：它的位置在黑門山山腳下，靠近約旦河四大源頭一的巴尼亞斯河（Banias Springs）。這座城市自古以來就是一個宗教中心。最初名為帕尼亞斯（或巴尼亞斯），取名自希臘神話中的自然之神—潘（Πάν半人半羊，以吹笛聞名的神祇）。腓利二世從他的父親大希律王手中繼承了這片領土，就大幅擴建了這座城市。西元14年，為了要紀念該撒・奧古斯都，以及與耶路撒冷以西的該撒利亞・馬里蒂瑪區別，他將城市更名為該撒利亞·腓立比（意思是腓力建造的該撒城）。這座城市的主要居民是外邦人，因此到處都是異教的偶像。耶穌和門徒們再次離開加利利，藉此暫時擺脫壓迫性的人群、敵對的宗教領袖以及希律·安提帕的威脅。耶穌在路上問門徒：「人說我是誰？」「問（ἐπηρώτα）」原文使用過去未完成式，表示這個問題很重要，耶穌問了他們好幾次。耶穌重複的問門徒說：「人們說我是誰？」因為耶穌想知道，人們對祂的身分有什麼看法嗎？門徒肯定聽過群眾對於耶穌的服事、教導和藉由行神蹟來顯明祂的權柄、神性和真實身分所反應的各種意見。然而，耶穌問這個問題並非因為他不知道答案，而是因為他知道。
門徒回答說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」門徒知道分封王希律・安提帕聽見耶穌的名聲，就說：「施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」（6:14）他認為耶穌是復活的施洗約翰；另外有一些人說：「是以利亞！」（6:15）。為什麼是以利亞？因為，猶太人都知道在瑪拉基書4:5的預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」他們認為這個預言暗示，耶穌是彌賽亞的先驅；也有些人按耶穌的言行將耶穌放在先知的框架中，說他是先知中的一位。
「29又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。」「你們說我是誰？」「你們（Ὑμεῖς）」原文使用了第二人稱複數主格，帶有對比，強調的意味（例如：至於你們…或你們自己說…的意思）。耶穌繼續追問十二個門徒：「至於你們，你們說我是誰？」因為，門徒與其他人不同，他們是貼身跟隨耶穌學習，耶穌想要知道門徒的答案與其他人有何不同？彼得回答說：「至於你，你是基督！」耶穌就命令他們，不可將他的事告訴別人。
親愛的弟兄姐妹，耶穌提出的問題「我是誰？」就像是對門徒的「期末考」。然而，耶穌只有兩個問題，門徒只有一次機會決定他們及格或不及格。耶穌對於門徒回答聽見其他人的各種答案並不滿意。因為，耶穌不只是上帝差遣到祂子民當中的眾多使者其中的一個。所以，耶穌繼續地追問門徒，那麼你們覺得我是誰？還記得，門徒曾經彼此問過同樣的問題：「這到底是誰？」（4:41）？耶穌想知道，你們是隨波逐流嗎？這也是你們對我的看法嗎？還是你們有更深刻、更有見地的答案？究竟你們對我的認知是什麼？
彼得的回答，肯定地表示「至於你，你是基督！」「基督（Χριστός）」原文的意思就是「受膏者」，上帝所應許的「彌賽亞」。先知、祭司和君王都受膏而立，而耶穌兼具三者的職份。彼得相信耶穌就是人們期盼已久的彌賽亞，而且不只是彌賽亞，更是上帝的兒子（馬太福音16:16）。門徒已經多次的親眼目睹了神蹟，包括治好了癱子、手枯乾的人；平靜風和海，在格拉森醫治被鬼附的人；醫治了睚魯的女兒與患十二年血漏的婦人；用五餅二魚餵飽五千人…等。彼得代表門徒發言，表示他們已經明白，耶穌不只是先知；祂是獨一無二的。所以在馬太福音16:17耶穌說「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」在耶穌的時代，「彌賽亞」是猶太人對那位上帝應許的、將復興大衛王國、統治世界的大衛之子所用的稱謂。福音書中出現此稱謂的次數表明，耶穌不願意用這個稱謂來稱呼自己，顯然是因為當時人們對彌賽亞的期望有限且不足。在當時的普遍觀念中，彌賽亞在很大程度上已成為民族主義的象徵；如果用這個稱謂來代表耶穌，無疑會立刻激起民眾的政治熱情，要擁護他作王。可是，每當有人用這個稱謂來指耶穌時，他也沒有拒絕。他對彌賽亞使命的理解與實現方式，與當時人們對於彌賽亞的期待截然不同，也更為宏大。在他對自身身分和使命的理解中，耶穌融合了舊約中關於彌賽亞、受苦的僕人和人子的圖像。耶穌對自己身分的詮釋並非一開始就被門徒完全理解。門徒如果出去宣揚耶穌是彌賽亞，只會給那些期待能滿足他們政治願望的地上彌賽亞的人們，帶來虛假的希望。所以，耶穌命令門徒不可以將他的事告訴別人。耶穌與門徒的這次談話，目的在引導他們更全面地了解祂彌賽亞的身分和使命。
二、基督負的使命
「31從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」耶穌從那時開始教導門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」「開始（ἤρξατο）」告訴我們這是新教導的開始。「教導（διδάσκειν）」原文使用現在式，顯示教導的延續－這是耶穌多次向門徒講述十字架的第一次。門徒終於明白他是彌賽亞，但對他的使命仍然「模糊不清」。現在，耶穌將向他們揭示祂作為世界救贖者的真正使命。這個新的教導對門徒來說無疑是巨大的衝擊——因為，耶穌沒有談論他最終的統治，而是敘述他即將遭受的苦難和死亡。門徒從未將苦難和死亡與他是彌賽亞的身份聯結起來。「他們一生都認為彌賽亞是戰無不勝的征服者，但是現在他們卻聽到了一個令他們震驚的觀念。」「人子必須要受許多苦」這不僅僅預示了耶穌在十字架上的苦難，也預示著他在被釘十字架前所遭受的種種苦難（不公正的審判、唾棄、鞭打、嘲弄等等）。耶穌被長老、祭司長和文士棄絕，長老是公會平信徒成員的領袖，他們大多是富人，是貴族家庭的領導者；祭司長是地位最高的祭司，他們大多是撒都該人。他們職份是世襲的，專責管理聖殿和獻祭制度。祭司長包括亞那、該亞法、二十四個祭司班的班長。文士或律法教師是經認可的律法解釋者，他們大多是法利賽人。他們是猶太教的神學家和律法師，精通以色列的律法。這三大群體主導了猶太會堂，他們聯合起來，共同反對耶穌。這三大群體都是熟知聖經的人，本來應該認出彌賽亞的人，卻刻意棄絕了耶穌。「棄絕（ἀποδοκιμασθῆναι）」原文的意思是在測試、審查或檢驗之後拒絕接受某物或某人。新約中這個詞使用了九次，有八次都指的是人們（主要是以色列及其領袖，他們本應更明智）拒絕彌賽亞，認為耶穌不真誠、不值得、不合格！
耶穌不但被猶太公會棄絕，他還預言自己將被殺害，耶穌雖然沒有告訴他們他如何被殺，也沒有解釋他的死所代表的深遠意義。但如果門徒記憶力好的話，或許會想起施洗約翰的話：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29）。他們就會明白，耶穌是獻祭的羔羊，只有流血才能贖罪。他們只是沒有把這些線索拼湊起來。自然門徒無法明白耶穌預言自己「過三天復活」的含義。
「32耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」耶穌用非常直白的話語講解上帝的話。彼得把他拉到一邊，開始責備他。彼得對於耶穌預言自己即將受死感到震驚。彼得厭惡這個想法，因為，這與耶穌剛剛熱情認可他的信仰告白自相矛盾。彼得把耶穌拉到一旁，「勸（ἐπιτιμᾶν）」原文是斥責、責備的意思。彼得對「十字架的冒犯」（十字架冒犯了人的自尊與理性；後來他才明白十字架不是失敗，而是上帝救贖的大能與謙卑的極致。）做出了反應，彼得的責備是出於真誠，對耶穌的愛，彼得的動機顯然是為了要保護耶穌，而非定罪。彼得覺得必須迫使耶穌消除這些不祥的預感。但耶穌轉過身來，看著門徒，斥責彼得說：「撒但，退到我後面去！因為你心中所想的不是上帝的事，而是人的事。」當時，彼得並沒有意識到自己做了多麼可怕的事，彼得試圖勸阻耶穌上十字架，耶穌卻看出這是在曠野被試探的重演；彼得不知不覺地成了撒但的幫兇。但耶穌以在曠野中對抗撒但的那種對決方式，駁斥了彼得的提議。耶穌沒有命令彼得離開他，而是命令他讓開，他已經成為耶穌的絆腳石。
彼得被斥責的原因是，彼得和其他門徒一樣，都期待耶穌用他們所想的方式達成彌賽亞的使命，以至作為耶穌的門徒可以得著好處，彼得是從人的立場思考。但是，耶穌卻是要遵行天父上帝的旨意。耶穌轉身看著門徒責備彼得，表示門徒中可能有其他人與彼得的想法相同。求主幫助我們看見：「愛耶穌卻拒絕按上帝方法的人，是祂的絆腳石。」
親愛的弟兄姐妹，耶穌是「按著上帝預定的計劃和預知被交出去的。」所以，十字架並非偶然；它是上帝從亙古以來立定救贖計劃的一部分。因為上帝是愛，人是罪人，上帝必會為人提供救贖。但因為上帝也是公義的，所以就其本質而言，耶穌必須死在十字架上，藉此償還罪的代價，以滿足上帝公義的要求——罪必須得到償還。正如耶穌自己解釋祂降世為人的使命與目的時，說：「因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（10:45）。彼得對耶穌的「責備」是因為他對彌賽亞真正的使命還無法完全理解。彼得無法將受苦的彌賽亞這個概念與當時猶太教的觀念調和。舊約預言彌賽亞將為世人的罪受苦受死。耶穌在凱撒利亞腓立比對門徒的教導，在門徒聽來是天大的壞消息，實際上卻是世人所聽到最好的消息。這正是福音的核心。因為，上帝的兒子耶穌基督，藉著死而復活，為罪付上了代價，他戰勝死亡，使所有信他的人不致滅亡，都能得到永生（約翰福音3:16）。馬可福音的信息非常清楚，認識耶穌是誰？與知道耶穌的使命，只是跟隨耶穌的第一步，耶穌接下來的教導將告訴我們跟隨他的條件。
三、作門徒的代價
「34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」耶穌就召集了眾人及十二位門徒一起來，說明他的要求和期望，這表示任何人只要願意接受他列出來的條件，就都可以成為他的門徒。耶穌提出了三個條件，條件背後的理由以及一個嚴肅的警告。我們先看三個條件：首先，跟隨耶穌必須滿足的第一個條件「就當捨己（ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν）」。原文是有主動意命令語氣，強調一種明確的義務，絕對的必要性，他必須捨己。跟隨耶穌的人必須放棄自以為義和罪惡，將一切抱負和計劃都交託給祂。上帝在人的生命中不能扮演次要的角色，祂要居主導的地位。人若能捨己，就懂得說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路加福音22:42）。其次，耶穌要求的第二個條件：「背起自己的十字架」。羅馬人將危險的罪犯公開的釘死在路旁的十字架上，藉此殘酷地警示世人，那些反抗凱撒帝國權威的人將遭受怎樣的下場。據估計，在耶穌的時代，有多達三萬猶太人被釘死在十字架上。因此，當主耶穌用十字架來解釋成為門徒的代價時，他的聽眾完全明白他的意思。耶穌的意思是，那些渴望成為祂門徒的人，不應追求繁榮安逸，而是甘願為祂忍受迫害、拒絕與苦難，甚至殉道。跟隨基督意味著要踏上一條充滿逆境和受逼迫的道路，基督的跟隨者被要求效忠至死。對門徒而言，背起十字架意味著完全認同基督的信息，即使這意味著死亡。我們必須摒棄自私的慾望，不再隨心所欲地支配時間和金錢，也不再不顧基督而選擇自己的人生方向。跟隨基督如此代價高昂，但我們蒙應許將獲得真正的勝利和永恆的獎賞。最後要求的一個條件是「跟隨耶穌」。「跟隨（ἀκολουθείτω）」原文的意思是跟隨、成為門徒。這裡使用現在式、主動命令語氣，表示耶穌要求門徒將「跟隨耶穌」作為一種生活方式。事實上，我們單靠自己的力量無法做到這一點！只有耶穌才能做到。換句話說，這條命令要求我們不斷地依靠聖靈來順服。跟隨代表倚靠聖靈引導我們用愛心順服耶穌和祂的聲音（他的話語）。所以，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約翰福音10:27）；「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」（約翰福音8:31）。順服基督的人，表明他們是祂真正的門徒。相反地，那些執迷不悟、不悔改的人，則表明他們不屬於祂。捨己、背起自己的十字架和順服並不是賺取救恩的功德，也不是得救的步驟，而是聖靈在人得救的那一刻所賜予的。
「35因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？37人還能拿什麼換生命呢？」接下來，vv. 35~37耶穌要教導門徒和眾人，三個必要條件背後的理由：「因為（γὰρ）」原文是代表解釋性的字詞，耶穌在這裡解釋為什麼他如此重視順服他的命令——捨己、背起十字架跟隨他。人類的生存法則就是尋求保障自身的生命，但是，通常選擇的是注定失敗的方式。耶穌提出了一個看似矛盾的原則，就是：要拯救自己的生命，就必須捨棄生命。「賺得（κερδῆσαι）」原文有透過努力或投資得到、贏得利潤的意思。這種用法既指金錢、財產、投資等的字面意義，也指地位、權力、名望…等比喻的意義。人類總是試圖透過積蓄財物來保全自己的性命，那都是徒勞無功的。因為，今生所獲得的任何東西都無法從上帝那裡贖回自己的靈魂。倘若我們願意為了基督和福音的緣故捨棄自己的生命，就必得著有意義的生命──來自上帝的生命。一個人賺得全世界的財富，卻賠上生命無福享受，這有什麼益處呢？「人還能拿什麼換生命呢？」這是一個簡單的問題。答案是：「什麼也沒有！」
「38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌接著警告門徒要留心關於審判的事，那時，每個人都要在審判官面前交帳。這警告暗示，當人子帶著父的榮耀再來時，他將以審判官的身份出現（馬太福音25:31~32）。他告誡門徒，不要因爲他是被釘十字架的彌賽亞，現在被這個淫亂罪惡的世代看爲可恥，就臨陣而退縮。他們現在必須與祂一同承受苦難和屈辱，否則在將來榮耀的時代，人子與聖天使一同降臨的時候，他們將無法與祂同在。每個人對待耶穌的態度將決定最終審判的結果。
耶穌用末日審判的威懾來激勵他的追隨者保持忠誠。抱愧蒙羞與被上帝證明無罪是相反的（詩篇25:3；119:6；以賽亞書41:10~11；耶利米書17:18）。那些懼怕地上世俗法令的人（在本福音書中，世俗法庭由希律·安提帕、大祭司的公會和羅馬總督彼拉多代表），更應當懼怕決定他們永恆命運的天庭審判。那些短暫掌權的暴君雖然手裡拿著鞭子，但我們不能屈就他們，也不能騎牆觀望。人若是贏得世界和暴君的青睞，便會失去天上的恩寵；人若贏得天上的恩寵，便會失去世界的認同。
在審判那日，當上帝的敵對者面對天堂的審判時，他們的無能為力將會顯露無遺。那些與他們同流合污的人將會發現，他們做了致命的選擇。他們用在世上多活幾年，與這邪惡淫亂的世代交換，換來的卻是在地獄裡一起永遠沈淪。明智的做法是信靠跟隨耶穌的道路，即使可能在世上遭受羞辱，甚至失喪生命，卻能與榮耀的人子永遠同在；而另一個選擇只會招致上帝的定罪。當彼得在充滿仇恨的院子裡沒有勇氣做出同樣的認信時（馬可福音14:66~72；13:9），這段警告更顯得格外刺耳。
【結語】
親愛的弟兄姐妹，請問今天的信息帶領我們看見或學到什麼？彼得他清楚地承認了耶穌是基督，是永生神的兒子。但是他卻沒有讓因此改變對耶穌的態度。我們可以說耶穌是主、救主、君王與基督。但如果我們不願意讓耶穌掌管我們的生命，這一切都只是空洞的言語。我們可以說我們是耶穌的跟隨者，我們可以說我們是基督徒，我們可以說耶穌掌管一切。但我們必須順服祂的指引，接受祂的教導。我們不能要求耶穌我們的人生應該如何走？我們不能要求耶穌聖經應該要如何解讀？我們不能要求耶穌我們應該遵守哪些誡命，或不應該遵守哪些誡命？我們不能要求耶穌什麼時候順服祂才是對我們有益的。如果我們繼續這樣行事，我們最終會失去永恆的靈魂。耶穌告訴我們，我們太專注於人的事，反而忽略了上帝的旨意。
當時的門徒與我們今天都經歷相同的挑戰。當彼得把耶穌拉到一邊，想糾正耶穌教導他們的事。其實，就是彼得試著讓耶穌按著他想要的方式說話和做事。我們不希望耶穌告訴我們要做困難的事，不希望耶穌讓我們感到不舒服，也不希望耶穌要我們做出犧牲。但是，親愛的弟兄姐妹，我們若是得到了世上的一切，卻失去了永生，又有什麼益處呢？我們若是抗拒耶穌的教導，最終失去了靈魂，又有什麼好處呢？我們必須接受耶穌型塑我們的生命，我們必須聆聽耶穌在婚姻中的教導，我們必須聆聽耶穌對父母和子女的教導。我們必須聆聽耶穌在職場、在社區、在家中時的教導。我們必須聆聽耶穌對我們關於何為基督身體的教導。我們必須聆聽耶穌教導我們要將他人的利益置於自身利益之上。
最後，我想用一個小故事結束今天的信息。在一場復興佈道會上，傳道人在台上呼召，公開邀請願意接受耶穌做救主的慕道朋友上台。一個大約十幾歲的小女孩在後面哭泣，她深深感受到罪的譴責。一位傳道人走到她的面前，對她說：「請問你願意走到台前，承認基督是你的救主嗎？」她說：「不，我不能在那麼多人面前上台去。我做不到。難道我不能在這裡得救嗎？」傳道人說：「不行，如果妳渴望得救，妳必須走到台前。」我知道可能有人在想這不是強人所難嗎？但請讓我說完。「如果妳想得救，妳必須走到台前。」女孩說：「我做不到。」
第二天晚上，女孩又來了再次深受感動，同樣的事情再次發生——同樣的歌，第二段。傳道人來到她身邊說：「小妹妹，請問妳願意走到台前，承認基督是妳個人的救主和主好嗎？」她說：「我做不到——我沒有辦法在那麼多人面前，我做不到。我不能在這裡得救嗎？」傳道人溫柔但堅定地對她說：「小妹妹，問題不在於妳站在哪裡，而是妳是否願意不再隱藏，公開承認耶穌是妳的主？只要妳心中還對主有所保留、顧慮人的眼光，妳就還沒準備好將生命完全交託給祂。」第三天晚上——同樣的事又再次發生。傳道人來到女孩的身邊，說：「小妹妹，請問妳願意走到台前，承認基督是妳個人的救主和主嗎？」結果，女孩說了什麼？她說：「是的，我願意！我願意去任何地方，做任何事，只要能夠與神和好！」傳道人說：「現在妳不需要走到前面，你可以在這裡得救。」
親愛的弟兄姐妹，你們明白了嗎？明白這一切的意義嗎？回應今天的信息，耶穌的意思很簡單：「如果你以我為恥，我也會以你為恥。」 而且，不以認罪為導向的信心，是進不了天堂的。你不是走到教會門口就能得救。但是，聖經說，當你得救的時候，「當你信耶穌的時候，你就不會以他為恥。」你不可能偷偷地溜進天堂，成為祂的秘密門徒。祂為你赤裸裸地被釘在十字架上，今天祂正在對你說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」
【禱告】
親愛的主耶穌，
感謝祢！再次透過馬可福音對我們說話。祢今天仍然在問我們：「你們說我是誰？」我們承認，自己常常口裡稱祢為主，生活中卻只體貼自己的意思，喜歡舒適的信仰，害怕承擔十字架的代價。求祢赦免我們內心的軟弱。賜我們捨己的心：放下自我的主權與計畫，甘心順服祢的旨意。賜我們背十字架的毅力：在職場、社區與家庭生活中，不以祢和福音為恥。幫助我們有信靠跟隨的生命：天天聆聽祢的話語，堅定走這條恩典與榮耀的路。求主親自堅固我們，讓我們不做糊塗短暫的選擇，單單擁抱永恆的基督。將我們本週的生活與服事，都仰望交託在祢全能又慈愛的手中。
禱告奉我主耶穌基督寶貴的聖名。阿門！