你們要聽他
經文：馬可福音9:1~13
弟兄姐妹平安，今天，我要與大家分享馬可福音9:1~13的經文。請大家打開手中的聖經，或是手機的App軟體，我們一起領受上帝豐盛的話語。有一天，一位奧地利的農民駕著馬車在路上，看見了三個穿著獵裝的男人。他覺得他們看起來很疲憊，便邀請他們搭乘他的馬車。三個男人立刻欣然接受，並和他攀談起來。
農夫問其中一位乘客：「請問您是誰？」對方回答說：「我是薩克森國王。」農夫點點頭，又問了他旁邊的人同樣的問題。第二位乘客說：「我是巴伐利亞國王。」農夫接著問第三位乘客：「那麼您呢？」農夫大膽地對第三位乘客說：「我猜您是奧地利皇帝吧！」令人驚訝的是，那人竟然真的是奧地利皇帝！他就是弗朗茨・約瑟夫一世，1848～1916年在位的奧地利皇帝。如果那位農民真的知道，當時他的馬車上載了三個國王，並且和他說話，他的反應和態度會不會有所不同呢？
我們一起來禱告！
親愛的天父，....。阿們！
一、大標題 (28;粗體)
1耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。2過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，3衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。4忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。
耶穌繼續對眾人和門徒說：「我實在告訴你們，」「實在（ἀμήν）」原文就是阿們，作爲說話的發語詞，表示強調接下來要說的話是對真理嚴肅的宣告。耶穌宣告：「神的國必在他們有生之年帶著權能降臨，會在其中一些人經歷死亡以前發生。」我們在前一章中，看到彼得承認了他對基督的信仰。我們也看到，當主耶穌談到他的苦難和死亡時，彼得就責備他。我們看見當時那些願意或渴望跟隨耶穌的人面臨的挑戰——這對於今天的我們來說，也是一個挑戰。請問，你願意用生命來換取這個信仰嗎？所以，8:38和9:1實際上是緊密相連的。彼得和我們許多人一樣，選擇性地聽取訊息，所以他只聽見了壞消息，就是耶穌要被棄絕、受苦和死亡；但是，現在耶穌向眾人宣告了好消息的應許：耶穌祂必從死裡復活，必得榮耀，任何苦難，甚至死亡，都只是他得榮耀的前奏。耶穌說必有人在死前會看見神的國降臨。我們不禁會問：「誰會看見？在什麼時候？」
六天後，這是馬可福音中非常少提到具體時間的段落，目的是為了確保我們會與第一節耶穌的宣告連貫起來。耶穌私底下帶著彼得、雅各、約翰登上高山。在馬可福音中，啟示越大，目睹的人就越少；只有三個門徒能夠一窺耶穌的奧秘，就是彼得、雅各和約翰。耶穌帶他們去，為按律法的要求，就是「不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案」（申命記19:15b）。耶穌去醫治睚魯的女兒時，也揀選他們三人。「高山（ὄρος ὑψηλὸν）」在聖經的傳統中，是神給人特別啟示的地方。雖然，經文中沒有說明是哪一座山，但是，學者多數推論是黑門山，因為該撒利亞腓立比就在黑門山的山腳下，而且黑門山海拔9200英尺的確是一座高山。接著，耶穌就在他們面前變了形象，「變了形象（μετεμορφώθη）」原文使用不定式過去時態表示歷史記錄的事實，而被動語態則表示這種改變是由天父所成就的。耶穌展現出一種外在的變化，這種變化源於祂的內在，祂的真性情，祂的神性。耶穌的「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」耶穌的榮耀透過祂的人性和衣著，向門徒顯明了耶穌內在的真實本質。「潔白（λευκὰ）」原文是白色，一種宏大的末世色彩，代表著超越塵世的事物；大多數經文都用白色衣服來指涉天堂，例如：耶穌彰顯榮耀、天使復活後的顯現，以及啟示錄中天上的居民。衣服異常的白光暗示著「復活」，因為白衣是復活義人的特徵。耶穌在三個門徒面前改變形象，證明他雖然要受難，但是榮耀將完全彰顯給全世界。彼得深深被震撼了，所以，彼得後來自己寫道：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：這是我的愛子，我所喜悅的。我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」（彼得後書1:16~18）耶穌大多的時候都在隱藏自己的榮耀。對基督而言，彰顯榮耀反而不如克制或隱藏榮耀來的重要。當耶穌彰顯祂是神國君王的榮耀時，門徒當然明白耶穌正在做什麼。所以，即使耶穌要受苦、被棄絕、被殺，祂仍掌管一切。耶穌也戲劇性地表明，背負十字架的人必將得榮耀。耶穌終極的目標不是十字架，十字架是通往目標的道路，而終極目標就是神的榮耀。
忽然，以利亞和摩西一起向他們顯現，並且和耶穌說話。向他們顯現「他們」是指三個門徒，「顯現（ὤφθη）」原文有看見、察覺的意思，被動式代表出現。這個動詞通常用於描述天上事物的突然顯現，並且暗示該事物客觀的存在。摩西和以利亞通常被認為是「律法和先知」的代表人物，他們現在也為耶穌作見證。他們與耶穌同在，證明了耶穌是彌賽亞的身份。馬可沒有記載他們談話的內容，但是，路加福音9:31記載他們「談論耶穌在耶路撒冷將要成就的事」。很明顯的，這些與主耶穌同在的舊約聖徒們知道地上將會發生的事。當猶太人思想瑪拉基書4:4~6「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」就會看見以色列最終得救的盼望，並且顯明——「神的國近了！」
二、你們要聽他
5彼得對耶穌說：拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。6彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。7有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽他。8門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。
彼得雖然先前被耶穌責備：「不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（8:33）現在，他又忍不住打斷了耶穌與摩西、以利亞的對話，彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」「拉比（ῥαββί ）」原文是希伯來文的音譯，意思是「偉大的主人或我尊敬的老師」。猶太人用這個字稱呼他們的老師，在談論老師時也用這個字來表達敬意。彼得應該是聽了他們的談話。雖然沒有人直接跟他對話，他本能地覺得這種情況他需要回應。於是，他便作了回應「我們在這裡真好！」，因為彼得想要留下來。根據路加福音的記載，彼得是在摩西和以利亞即將離開時開口說話的（路加福音9:33）。彼得的目的是為了繼續這榮耀的經歷，他想留住這兩位來自天上的貴客，所以，他向耶穌提出了建議：「可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」原文直接翻譯是：「讓我們搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」「讓我們」並不是請求允許我們的意思。希臘原文的結構是勸勉式虛擬語氣，勸勉他人與勸勉者一起做某事。彼得說：「我們（彼得、雅各、約翰），一起來支搭三座棚（就是利用綠色樹枝、獸皮或其他材料，搭建可以遮風避雨的帳棚。），一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。」彼得的話語仍然隱含著呼求主耶穌繞過十字架的意圖……，因為，他期盼「我們只要待在這裡就行了！」
「彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。」這可能是馬可福音用來為彼得第5節為何說話註記。「彼得不知道說什麼才好」「說（ἀποκρίνομαι）」原文的意思是「回答」，它是透過區分兩件或多件事物來正確的理解某件事情。這裡是用希臘人的習慣來解釋彼得插話的行為，彼得聽見耶穌與摩西、以利亞的談話，就對自己應該採取的行動做了直接的判斷。親愛的弟兄姐妹，我們是不是也經常和彼得一樣？常常在旁邊聽別人在討論事情，就不自覺得也想參加意見？我不願意論斷這樣處置的方式是不經大腦。然而，肯定的是，彼得是從人的觀點看事情所做的反應。所以，作者解釋彼得不適當的反應，是因為「他們甚是懼怕」，「懼怕（ἔκφοβος）」原文的意思是極度恐懼、驚恐，非常害怕。我們可以看見認識神的人對神的威嚴存在著敬畏的態度。懼怕使彼得的思緒不清楚。彼得想要留在那裡，其實是在逃避現實，他不想回到現實的困境。這和今天許多的基督徒想法一致：他們追求的是熱熱鬧鬧的氛圍，而不是學習面對現實生活逐步踏實。他們想要光鮮亮麗，卻又不願面對生活的種種問題。然而，耶穌帶領門徒登山的目的，正是為了向彼得和其他人表明，他們必須面對現實。因為，永恆的榮耀才是跟隨基督最終的目標。
「有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽他。」彼得的提議還沒有得到耶穌的回應。突然！發生了驚人的景象，「有一朵雲彩來遮蓋他們」「雲彩（νεφέλη）」原文是指明確、大小有限的雲，馬可福音用這個詞來描述：雲的出現有突然性與事件的非凡性。這一朵雲「遮蔽他們」「遮蔽（ἐπισκιάζουσα）」原文的意思是籠罩、覆蓋或庇蔭。這朵雲彩不是一般遮蔽天空光線的無形霧氣；而是充滿上帝榮光耀眼的雲彩，正籠罩著耶穌與他的三個門徒。「也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽他。」有聲音從雲彩裡出來，對於熟悉拉比教導的猶太人來說，這無疑是一種強而有力的神聖宣告，也是在沒有先知的兩約之間時期，有利確認神旨意的方法。雲中的聲音說：「這是我的愛子，你們要聽他。」「愛子（υἱός μου ὁ ἀγαπητός）」原文在世俗希臘文中，用來指孩子，尤其是獨生子，父母所有的愛都傾注在他的身上。「你們要聽（ἀκούω）」原文是第二人稱複數命令語氣，意思要將聆聽作為一種生活習慣。這個命令，並非僅僅指聽到聲音，而是要求聽者順服所聽到的內容。這正是上帝對三位門徒的命令（也延伸到各個不同時代的門徒－你是否在「聆聽」耶穌？）。我們要聽耶穌的話，因為「律法是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約翰福音1:17）；馬太福音補充說：「門徒聽見這話，就俯伏在地，極其害怕。」（馬太福音17:6）。天父要我們聽從耶穌的話是因為，天父已將祂的話語放在耶穌口中：「耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」「我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」（申命記18:15, 18~19）。在約翰福音中，耶穌也解釋了為什麼聽從和遵行他的話非常重要：「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約翰福音5:24）。親愛的弟兄姐妹，天上來的聲音如同對門徒的保證，即使猶太人會拒絕耶穌，羅馬人會處死他，他仍然蒙天父喜悅；耶穌超越了上帝所有偉大的僕人。這個啟示應當激勵耶穌的每一位門徒，人子的屈辱終將成就祂的榮耀，忠信的門徒可以滿懷信心地期待與祂同享榮耀的未來。
「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。」「忽然（ἐξάπινα）」原文並不是修飾動詞「環顧四周」，而是指門徒在環顧四周時發現周圍情況的改變。什麼樣的改變呢？當門徒鼓起勇氣抬起頭來，環顧四周，突然發現那個榮耀已經消失了，摩西與以利亞也不見了，只見耶穌與他們在那裡。對門徒而言，這個事件證實了即將到來的十字架有它的必要性，並且使他們深刻感受到上帝認可關於耶穌祂即將受難的教導。同時，也將耶穌基督受難的教導與祂的榮耀密不可分地聯繫在一起，幫助他們看見彌賽亞未來的榮耀！
親愛的弟兄姐妹，當榮耀的異象消失、名人離場、光芒褪去，『只見耶穌』最終留下來，這才是我們信仰的最終歸宿——不是倚靠感覺、不是倚靠古聖先賢的加持，甚至不是倚靠神蹟，而是單單的信靠耶穌。
三、下山的叮嚀
9下山的時候，耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。10門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。11他們就問耶穌說：文士為什麼說以利亞必須先來？12耶穌說：以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？13我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。
耶穌在下山的時候，囑咐門徒說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」「囑咐（διεστείλατο）」原文的意思是「發出命令」，指明確地定義或表達一個人必須做什麼，就是發出嚴格的命令。耶穌發出的這條嚴格命令是「不要將所看見的告訴人，直到人子從死裡復活。」門徒被禁止將山上看見的事告訴其他的人，這個禁令要一直持續到人子從死裡復活才結束。耶穌最喜歡自稱為「人子」，這不僅展現出他的神性，也展現了他的人性。耶穌命令門徒，要在他從死裡復活之後，才可以談論祂在山上彰顯聖容的事。這也是唯一的一次有人遵守耶穌下達保密的禁令。「門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。」「門徒將這話存記在心」原文的翻譯是門徒他們遵行（持守）這話，就是指三位門徒將注意力集中在有關「耶穌復活」的話語上。他們雖然不明白，但是卻願意順服。彼此在議論從死裡復活是什麼意思？對門徒來說，將來復活的教義並不陌生，因為這是法利賽人的核心信條之一，也是猶太人普遍接受的教義。令他們困惑的是，為什麼耶穌提到自己將從死裡復活，而且這事很快就會發生。難道這暗示著他即將死去，他們不願意接受這個結果。這讓他們感到非常困惑，因為，他們無法把彌賽亞不是作王而是死亡聯繫在一起。他們仍然沒有意識到，基督的死和復活才是福音的核心。
有一位男士正在參觀一所非洲的宣教中心。參觀的過程中，他看見宣教士的兒子正在樹下玩耍。突然，宣教士轉身大喊：「趴下！」然後又接著說：「爬過來！」直到宣教士的兒子安全地離開樹下後，這時，男士才看到一條毒蛇掛在男孩剛剛玩耍的那棵樹的樹枝上。男孩雖然不明白發生了什麼，但是因為順服父親的命令，逃過一劫。今天如果我們易地而處，我們會順服嗎？彼得、雅各和約翰好像經常不明白耶穌的教導，但是，感謝主他們仍然願意順服！
因為以利亞在山上的出現，引發了門徒關於他作為彌賽亞先驅角色的討論。「他們問耶穌說：文士為什麼說以利亞必須先來？」「必須（δεῖ）」原文是動詞，強調這件事發生的絕對必要性。「先來（ἐλθεῖν πρῶτον）」指在彌賽亞來臨之前。事實上，門徒的問題出自舊約瑪拉基書中的預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書4:5~6）。門徒已經認出耶穌就是彌賽亞。那麼，他們剛剛在山上也看見了以利亞的出現。以利亞為什麼沒有按著先知書的預言「必須先來」？門徒請問耶穌這要如何來解釋文士的教導呢？
「耶穌說：以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？」耶穌的回答肯定了門徒的說法是正確的，以利亞的確會在彌賽亞之前到來，並為彌賽亞的到來預備一切。以利亞的復興工作是屬靈的，他使人們悔改信主，回歸聖經原則和先祖的教導。但是，經上不也曾指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？預言了一位受苦的彌賽亞（以賽亞書53:5~7）。如果耶穌沒有應驗這些關於「受苦僕人」的預言，他又怎麼會是彌賽亞呢？他即將遭受的待遇解釋了他關於復活的預言。
「我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」耶穌向門徒解釋這個預言已經應驗了，他告訴門徒「以利亞已經來了！」正如路加福音對施洗約翰的描述：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路加福音1:17），「他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」施洗約翰被囚禁，遭到邪惡的希律王和希羅底殘忍地殺害。因為，他們拒絕接受約翰的信息。在馬太福音的平行經文中，我們也讀到：「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。」（馬太福音17:12~13）。親愛的弟兄姐妹，請記住這段對話的原因。門徒很難接受耶穌必須受苦受死的事實。他們雖然知道耶穌是彌賽亞，是舊約預言中應許的君王。但是，門徒希望耶穌忽略一切苦難和死亡，現在就建立他的國度。然而，耶穌告訴他們，山上的榮耀只是短暫的窺探，下山走向十字架才是榮耀真正成就的路徑。
【結語】
感謝主耶穌，賜給我們寶貴的話語！絕大多數的基督徒與門徒的期盼一樣，在山頂上經歷上帝的榮耀中，但不願與耶穌一起走那艱苦的信仰之路。我們擔心面對患癲癇症的男孩束手無策，更恐懼被噓聲四起的敵對者和不滿的群眾包圍。也許，我們大部分的日子都是活在死蔭的幽谷之中。特別在我們碰到失敗和阻力的時候，更容易感到絕望。如果，我們記得自己經歷過真理在我們面前猶如明光照耀的時刻，我想，不論是內心產生疑惑，還是信心遇到外在的挑戰，我們都能安然渡過黑暗的時刻。
上帝向我們發出亮光的方式因人而異，關鍵在於我們不能只抓住異象不放，好像，抹大拉的馬利亞不能在墓穴中抱住主耶穌不放（約20:17）；又如同曠野中以色列的百姓不能冷藏嗎哪；經文中，彼得不能搭棚來保有那神聖的時刻一樣。我們在地上生活，所經歷的不會都是屬天的異象。我們的記憶會逐漸消失，甚至會懷疑我們看見的是不是真的——難道全是海市蜃樓或幻覺嗎？惟有主的話語是永不改變。我們必須專注聽耶穌的話；當激動人心的異象漸漸褪色時，他的話才是永遠支撐我們的力量。
親愛的弟兄姐妹必須小心，不要為將來的榮耀高興的太早，像個比賽結束前失球的守門員一樣。今年的世界杯足球賽，尋求二連霸的阿根廷一路殺進決賽，全隊與全球球迷都期盼看見梅西（Lionel Messi）再度捧起大力神冠軍盃。阿根廷面對「無敵艦隊」西班牙之戰，他們在常規時間展現了頑強的防守。進入延長賽第106分鐘，竟遭到西班牙前鋒費蘭・托雷斯（Ferran Torres）絕殺，無緣冠軍。耶穌清楚地指出榮耀是將來的，我們現在仍然要在一個充滿敵意的世界裏生活和事奉，我們的仇敵總想毀掉上帝的使者和僕人。
有科學家對一些四歲的孩子做了一個有趣的實驗，預測他們將來能不能成材。研究員邀請孩子輪流進入一個房間，給他一顆巧克力糖。研究員對孩子說他可以立刻將糖吃了；如果研究員因故離開，孩子等研究員回來才吃，便可以得到兩顆。有些孩子二話不說立馬便把糖吃了，有些能忍耐幾分鐘，也有些孩子等到研究員回來為了多得一顆糖。研究員不在的時候，孩子們都用盡各種方法來抗拒誘惑。研究結果發現，那些能忍住不吃的孩子，長大成人後更能適應環境，更受歡迎，更有自信，更可靠。那些抵擋不住誘惑的，則有可能變得孤僻，或頂不住壓力，逃避挑戰。基督徒需要學習延遲滿足自己的慾望，以至於在任何處境中都能悠然自得，在患難中樂觀面對，有自信，能適應，樂意接受挑戰。
今天，教會裏很多人都患上了一種聖經健忘症，他們只記得上帝賜人財富、快樂、榮耀的應許，卻刻意忘記或聽不見那捨己、受苦、背十架的呼召；他們想逃避初階「苦難」的課，直接去做進階「榮耀」的事工。馬可福音強調，彌賽亞必須背負十架、擁抱謙卑、棄絕暴力，做耶穌的門徒就必須做和基督相同的事情。親愛的弟兄姐妹，求主幫助我們學習他的樣式，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅馬書8:16~17）。
【禱告】
親愛的主耶穌，
感謝祢透過今天的經文提醒我們，信仰不單單是享受山頂上榮耀與美好的感覺，更是要在下山之後，勇敢地面對生活的挑戰，甘心樂意地背起自己的十字架來跟隨祢。主啊！求祢赦免我們常常像彼得一樣，只想要留住榮耀的時刻，卻想逃避受苦與捨己的呼召。求祢賜給我們力量與信心，當我們處在人生的低谷與黑暗時，依然牢牢抓住祢那永不改變的話語；當我們面對誘惑與考驗時，懂得聽從祢的聲音，學習延遲滿足、堅定跟隨。願我們不僅是「聽見」祢話語的人，更是能「順服並遵行」祢旨意的門徒，與祢一同受苦，也必與祢一同得榮耀。
聽我們在祢面前的禱告，奉我主耶穌基督的聖名。阿門！