合一的身體

經文：哥林多前書十二:12~31

弟兄姊妹平安，今天我們要繼續分享哥林多前書12:12~31請大家打開你的聖經。「一個詩人也許勝過一個技工；但詩人可以全部捨棄，卻不可能捨棄全部技工。」法國哲學家和作家保羅·瓦爾里（Paul Valéry）。詩人具備了創造力和表達能力，能透過詩歌表達情感與思想，這使得他們在社會中某些需要的情況下（撫慰人心、激勵士氣），可能超越了技工的功用；然而技工的技能和專業知識在日常生活，和社會的運作是不可或缺的。作者要表達在某些情況下，詩人的創意和技工的實用技能兩者在社會中雖然扮演不同的角色，但是，對於社會的發展與人們的需要是同樣重要。保羅在哥林多前書第12章1~11節中，敘述聖靈按祂自己的意思，賜下多樣性的恩賜給每一個基督徒，而各樣的恩賜就好比人的身體上有四肢，和不同的器官。保羅的類比意味著，屬靈的恩賜儘管有多樣性，卻同時存在合一性。就是它們被安放在同一個身體上，服事這個身體。哥林多教會的信徒事奉同一位元首，就是基督。所以，他們不應該為彼此恩賜不同而自高自大，或爭鬥分裂。他們必須團結合一，不應該隊已經得著的恩賜自誇自滿，而是要尋求聖靈更大的恩賜。

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我們一起來禱告！

親愛的天父上帝，祢是賜下一切美好禮物的神，我們感謝祢並讚美祢！祢的聖靈感動了我們的生活，帶給我們智慧、能力、力量、勇氣和熱情。使我們能夠利用祢透過聖靈賜給我們的各項恩賜，與他人一同服事。在我們所做的一切工作中，願祢的名得著榮耀。願祢的國度降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。禱告奉你愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿們！

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一、肢體不同，身子相同

¹²就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。¹³我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

保羅說：「就好比身體是一個，卻有許多肢體。」 「身體（σῶμα）」是一個名詞，它可以代表一個人的身體；也可以作為隱喻代表基督徒的信仰群體，好像教會是一個合一的身體，「我們這許多人，在基督裡成為一身，」（羅馬書12:5a）。「肢體（μέλη）名詞，意思是人身體的『部分』，例如手或腳；也可以寓意解釋基督教團體中不同面向的有機體：每個基督徒都是基督的肢體。」。保羅傳遞的概念是，許多的肢體組合起來，才成為一個身體；但是肢體卻是各有不同，而且肢體的差異並不會影響身體整體運作的合一。基督也是這樣。12節的結尾保羅說：「基督也是如此。」基督是身體，就像人體一樣，有許多部位。在這種思考框架下，基督不是如同歌羅西書1:18「他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」僅只代表身體的頭，而是身體本身。他是許多肢體團結在一起的身體。這裡聯合的表述與哥林多前書 6:15~20 「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說﹕二人要成為一體。但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神」互相呼應，保羅在強調了哥林多教會的信徒在道德行為中與基督聯合的重要性。所以，這裡沒有用「基督是身體的頭」的概念（弗5:23 ；西1:18 ），而是保羅最愛用的觀念：基督徒「在基督裡」，「你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前1:30）這番話就是以此為根據。既然所有信徒都在基督裡，他們就屬於一個身體。人的身體有許多部分，教會也是一樣，兩者都在合一中有所分別。保羅接著在第13節說，我們不論是猶太人，是希臘人，是做奴隸的，還是自主的，都接受同一位聖靈的洗禮，受洗歸入一個身體，這裡請注意重複的「一」，保羅繼續強調在不同的屬靈恩賜中的合一。指的是每個人接受基督為救主時，發生相同的事。因此就超越任何人之間的差異，合而為一了。那麼誰「執行」洗禮？是牧師嗎？還是長老呢？保羅明確地表示他們都受了一位聖靈的洗禮。 保羅在這裡強調聖靈的工作，從一位聖靈其實等於「在一位聖靈裡」。這句話指出他們受洗是以聖靈為要素的，惟有聖靈在其中作工，受洗才有真正的意義。在基督信仰的群體中，所有人都必須受到平等的尊重，無論其階級、種族或性別為何。凡是與主聯合的人就與祂成為一個身體，每個信徒都飲於一位聖靈，當聖靈進入人心靈的最深處，每一個人都受了聖靈同一的工作。

親愛的弟兄姊妹，保羅要表達的觀點是，我們合而為一，因為我們有共同歸信的經驗。透過耶穌我們被賦予了真實、永恆的生命。我們來到耶穌面前，祂赦免了我們的罪，恢復了我們與天父的關係，祂將祝福傾倒在我們的身上，並帶領我們進入祂永恆的國度。這些是聖靈應許澆灌凡有血氣之人的盼望。保羅告訴哥林多教會的信徒，你們已經合而為一，因為你們在相同的歸信經驗中聯合在一起。讓我們反思如何與耶穌建立關係的方式是很重要的。因為這是我們的共同點，我們的身子相同，就必然經歷同樣的屬靈活動。

二、肢體不同，同樣重要

¹⁴身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。¹⁵設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。¹⁶設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。¹⁷若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？¹⁸但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。¹⁹若都是一個肢體，身子在哪裡呢？²⁰但如今肢體是多的，身子卻是一個。

保羅現在用一幅人體的圖畫來描述基督身體的合一。基督代表一具完整的身體，它由許多肢體和器官所組成；就像教會是由許多不同的性別、年齡、身份與背景的人所組成一樣，是許多不同類型成員聚集組成的信仰群體。保羅接下來提出了一個假設的情況，一隻會說話的腳，認為自己只是一隻簡單的腳，而不是一隻有用的手，所以就自我貶低，感覺它與身體間沒有關聯。保羅立即反駁說，它不能因為是一隻缺乏「自我形象」的腳，就意味著它不屬於這個身體。如果腳的自我形象是如此不堪，請問弟兄姊妹，你們願意失去一隻腳嗎？你失去了腳還能跑跳嗎？那麼腳指頭不是更加沒用了嗎？請問你們有聽過「草皮腳趾」這種疾病嗎？它是經常發生在職業美式足球員、足球員、棒球選手等經常可能在人工草皮上競賽的運動傷害，造成了腳和腳趾間的結締組織受傷。許多有天賦的足球員就因為這點小傷而缺席比賽。我們的身邊是否也有一些恩賜不太顯眼的信徒，被「草皮腳趾」給邊緣化，被看爲不重要？親愛的弟兄姊妹，當我們看到肢體的多樣性，對於正常、健康的身體至關重要時，它將使我們擺脫兩種危險——貶低自己（15-20節）和貶低他人（21-25節）。

在這裡，顯然有些哥林多人對恩賜進行了分級，他們看重那些公開的、可炫耀的恩賜（例如言語的恩賜），而相對不重視那些不太明顯的恩賜。保羅對那些感到自己的恩賜被排除在群體外的人，提出了這些問題。就好像有些哥林多基督徒說：「我沒有這種屬靈的恩賜。我想我不是耶穌基督身體的一部分。似乎，手和眼睛比腳和耳朵更重要、更「迷人」。因此，保羅希望這些感覺被排斥的基督徒知道，他們的確是屬身體的肢體。他們認為自己不是身體的感覺，就像感覺被排斥的腳或耳朵一樣愚蠢。保羅也可以說：「手不能說腳不屬於身體，因為它不是手。」保羅接著說，若是一個人若全身是眼，如何能聽得見聲音呢？全身是耳朵的身體，如何能聞到味道呢？當然不能。這就是保羅所要表達的觀點，就是身體的每一個部分都有特別的功能，它們所要發揮的作用都是必需的。 保羅希望那些可能因為不重視自己在身體中的地位，而排斥他人的基督徒，認識到合一的事實。

我們身上的肢體並不是偶然地有份在身體裡；一切都是上帝安排這樣的，或者說是上帝「安放」的更為貼切。這不只是一個排列組合的問題；乃是上帝刻意創造這些肢體，為了要建構成為我們現在的身體。我們看見的不只是上帝創造的偉大，更重要的是祂愛我們，祂對我們的關注與創意顯明在身體上每一個肢體。祂隨著自己的心意創造了我們。所以我們能透過祂為我們設計的肢體，啟示了祂所創造的天、地、海和其中的萬物。

2004年上檔的電影《冰上奇蹟》講述了1980年美國冰上曲棍球隊向不可思議的奧運金牌進軍的真實故事。故事一開始，教練赫伯布魯克斯（Herb Brooks）正在挑選他球隊的球員。當他交給助理教練吉姆克雷格（Jim Craig）一份他決定的名單時，克雷格驚訝地說：「你遺漏了一些最好的球員。」但是赫伯回答說：「吉姆，我不是在尋找最好的球員，而是在尋找合適的球員。」

赫伯知道個人的天賦無法讓球隊走得遠。球員願意融入他無私的比賽風格比天賦更重要。所以，相較於團隊的成功與個人的榮耀，團隊的成功才是最重要的。

聖經對服事的呼召也有類似的強調。在神的旨意中，每個信徒都應盡自己的一份力量，但結果是以團隊為導向的。保羅說：「聖靈賜給各人恩賜，是為了叫眾人得益處。」（林前12:7）。當我們使用聖靈賜給我們的恩賜時，祂的目的就實現了，祂就得到了榮耀。在為上帝服事時，並不是要成為最好的、最有才華的或最有天賦的。而是關於如何成為正確的人——上帝所「設計的人」在祂安放的身體裡（18節）－一起為同一個團隊服務。

親愛的弟兄姊妹，只有一個部分肢體的身體就不是完全的身體。一個教會的成員只有相同的恩賜和執行相同的事工，就不是真正的教會。不滿足或不利用主所賜給我們的恩賜是愚蠢和不成熟的基督徒。保羅強調，雖然肢體、器官各有不同的功能，但是同樣的重要。肢體必須互相倚賴，才能發揮身體的合一性，這個原則在基督的身體裡更是如此！

三、肢體不同，感受相同

²¹眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。²²不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。²³身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。²⁴我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，²⁵免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。²⁶若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」21節保羅他再次將身體的器官擬人化。關鍵是，身體的某個器官如果沒有另一個器官的幫助，就無法發揮作用。有些更有天賦（或在炫耀天賦）的人可能會覺得自己很重要，但保羅藉身體的類比給他們嚴厲的譴責。屬靈身體中的成員不能驕傲地說，他們不需要身體的其他的器官。 甚至，保羅強調說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」肢體不但不能缺少別的肢體，而且人以為軟弱的，更是必不可少的。「軟弱（ἀσθενής），意指生病的病人，一切的軟弱或較軟弱的肢體，較不重要的成員」。哥林多人認為某些肢體看來真是無關重要的。即或如此，保羅並沒有視他們為「附加的」，或是「受歡迎的附屬品」，反而說他們是必不可缺少的，身體不能沒有了他們。阿格里帕·梅內尼烏斯Menenius Agrippa是羅馬共和國的執政官，依據歷史記載，在西元前494年平民分裂期間，貴族們選派了梅內尼烏斯來說服平民要結束分裂。梅內尼烏斯對士兵們講了一個關於人體器官雖有不同，但是感受相同的寓言，身體中每個器官存在的目的，是如何在身體中發揮其作用及更大的功能。梅內尼烏斯說，身體的其他器官認為，胃臟無所事事，只懂得享受由口中放進去的食物；所以，身體其他的器官決定要餓它。很快地，其他的器官開始變得疲勞，無法運作。此刻，它們才發現原來這樣做反而使自己軟弱無力。因此，器官們意識到胃確實有其用途，沒有它他們也同受虧損。故事中，胃代表著貴族階級，身體其他的器官代表平民。身體內的各個器官必須同心合力謀求共同的益處，才會有健康到身體。保羅不否認我們的身體中有些肢體是被我們「看為不體面的」，這裡指的是我們個人最為私密的部位。當我們「越發」給這些私密的部位「加上體面」，就是更多的裝飾這些部位（原文有穿上的意思），它們就會變得更加體面。不體面和可恥不是因為身體這些部位的本身，而是展示它們的行為。當它們受到適當的對待時，他們就會變得更加體面。我們自以為好看的，俊美的肢體，不需要人刻意的裝飾。不必像不體面的部位那樣加以裝飾；不需要特別的待遇。正如保羅在第18節的敘述「身體的構成不是偶然形成的，而是上帝命定的。」上帝對於身體上不夠體面的，就特別給與它漂亮的裝飾。使整個身體的配搭表現出和諧。上帝這麽做，是要防止我們「分門別類（σχίσμα）這字在1:10指的是哥林多教會分黨的糾紛。」上帝使身體各部位配合得和諧，就阻止了紛爭。身體的每一部分都是為整體而努力，不分彼此，就避免了偏袒。上帝的計畫是要讓肢體平等地彼此相顧（感受相同）。不會因為某部分特別受到優厚的照顧。以致別的部分吃虧了。所以，保羅說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，整個身體就同享快樂。」。保羅在這裡強調身體裡若互相爭競是絕不可能同享快樂。因為，同一個身體中雖有不同的肢體，但是感受相同。

四、肢體不同，彼此配搭

²⁷你們就是基督的身子，並且各自作肢體。²⁸神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。²⁹豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？³⁰豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？³¹你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

保羅繼續他對於身體的論述，說：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」「你們」是強調的代名詞，放在句子的前面表示再度加強的意思。身體沒有冠詞；這是哥林多人特有的信念，他們是屬於基督的身體（有了冠詞，這個身體就有別於其他身體了）。這裡強調的是，哥林多教會的信徒正是屬於基督的身體，毫無疑問。保羅說的話，一直都是指著他們說的話。保羅再次強調，每個哥林多教會的信徒都是屬於基督這個身體，沒有任何人可以自誇代表整個身體，但也沒有人會被排斥在外。

保羅接著列出基督身體裡的各部位。他說「神在教會設立」重複了上帝至高無上的事實。不是人可以自由選擇要作使徒，還是先知等等，乃是神把他們安置在教會中。第一是使徒，第二是先知，第三是教師，保羅列出了三項特別重要的恩賜（參以弗所書4:11 ）。保羅沒有將第8~10節的所有恩賜拿來排列次序，但是，顯然這三項超出其他的幾項。說方言是哥林多教會的信徒十分重視的，卻排在了最後。保羅教導哥林多教會信徒的用意就更加明顯了。使徒是耶穌起早挑選來跟從祂，差他們出去做教導、趕鬼的工作。後來又有其他十二使徒之外的人，例如巴拿巴、雅各、保羅…等。這些人擁有崇高的地位，因為他們持守正統的福音，見證神的工作。先知向當時的人傳講神的話，針對當前的環境「闡釋現今的時事」，多於「預言未來」，他們領受上帝的啟示，傳遞上帝的信息。主後四世紀的教父屈梭多模說每個教會都有「不少作先知的人」。這樣，先知成為了當地的職事，而不像使徒屬於普世性的教會。至於教師，我們大概沒有想到位置排得這麼高，這叫我們體會教導的工作在初代教會是多麼重要，因為當時沒有印刷術，手抄的書本極其昂貴，沒有多少信徒會奢望擁有一本聖經。因此，教會中教師的職責就更加的重要了。接下來，才按著恩賜的類型依序是，行異能的，得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的與說方言的。

保羅現在提出了一系列七個反問，「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」所有的問題都明確地期待否定的答覆。請注意關鍵字「都（all）」被提到七次。這讓人想起保羅之前在第17節的話，如果全身都是眼睛，身體將失去應有的功能。保羅要強調的是，並非所有的信徒都被賦予同樣的恩賜，不同的恩賜是上帝的決定，要信徒彼此配搭互相服事。親愛的弟兄姊妹，我們作為基督徒成為基督身體的一部分，是否應該懷著感恩的心接受聖靈所賜給我們的恩賜，並使我們的恩賜發揮作用，幫助我們的教會建立秩序、信徒彼此造就和創造富有果效的事工， 榮耀我們在天上的父。保羅最後命令哥林多教會的信徒，「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」雖然，所有的恩賜是聖靈運行，按自己的意思分賜給每個人，他們才會得著。他們必須要有一個渴求的心，並且好好預備自己，這是領受恩賜的先決條件。然而，在這一切恩賜之外，還有更崇高更偉大的恩賜，即使是最卑微最普通的信徒也可以承受的。保羅現在要將最妙的道指示哥林多教會的信徒，「愛」就是這個最妙之道，雖然每個信徒都不能擁有更偉大的恩賜，但是他們可以擁有並實踐遠比這些偉大的恩賜更偉大的東西，那就是無私的「愛」。

【結語】

親愛的弟兄姊妹，透過今天的經文我們應該明白身體只有一個，基督是一個身體。我們是構成基督這個身體的肢體，肢體不同，身子相同；肢體不同，同樣重要 ；肢體不同，感受相同；肢體不同，彼此配搭。每個肢體都是必要的，每個肢體都是獨特的，肢體要彼此搭配才能建造身體。每一個基督徒都有屬靈的恩賜，教會需要不同的屬靈恩賜來建造基督的身體，成為合一的身體。

【禱告】

愛我們的天父上帝，感謝祢賜下聖靈保惠師作為我們的安慰者、教導者與幫助者。感謝祢所差的聖靈賜給祢所有的孩子各種不同的恩賜，成為我們白白得到的恩典。感謝祢，我有份是基督身體的一員，我們可以一起運用不同的屬靈恩賜，為整個身體帶來更大的利益。願我們都在耶穌的恩典和知識上成長，能夠互相幫助彼此造就。求主幫助我們，不要生活在與其他信徒隔離的屬靈生活中，而是一個正在被建造成為神的殿，合一的身體。使我們能運用賦予我們的屬靈恩賜，為基督的身體帶來更大的益處。

奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的名祈求。阿們！