家醜不可外揚

經文：哥林多前書六：1-11

弟兄姊妹平安，今天我要和大家分享的信息在哥林多前書第六章1~11節。麻煩大家打開聖經或手機的App.，我們一起來領受上帝的話。不知道大家成長的環境如何？我從小在眷村裡長大。眷村的環境給人的印象總是擁擠、熱鬧、充滿來自不同省份的人，家家戶戶緊緊相連，甚至可以趴在鄰居家的窗台看著他們家的電視。彼此間有一種無法言喻，密不可分的情感。特別是小孩子，我們一起上學、玩耍、成長，甚至也一起闖禍。所以無可避免的，我們經常會聽見打罵小孩子的聲音，好事不出門，壞事傳千里。如果你前一天挨罵或被打，隔天不但全村都知道，甚至學校也傳遍了。我和弟弟在國中的時候就開始抽菸，我們在二樓的房間裡抽煙，為了毀屍滅跡，就將煙蒂從割破的紗窗縫丟到後面的防火巷中。直到有一天，後面的鄰居問我媽媽：為何我們家後面那麼多煙頭？我和弟弟向爸爸坦承是我們的傑作。但是，出乎意料的是爸爸沒有太多的責備，卻與我們約法三章，我們可以在家裡抽煙，但不許在村子裡抽，因為家醜不可外揚，他不希望別人說他縱容我們。我很喜歡兒時眷村的生活，但是，我卻不喜歡家裡發生的大小事隔壁都知道。所以，在我有能力買房子的時候，我堅持一定要隔音良好有充分的隱私，買到了新店的山上。今天信息的主題是神的家中屬神的兒女發生了訴訟的事。保羅覺得家醜不可外揚，要藉此教導基督徒的生活中面對紛爭時應有的態度。由於五章12~13節保羅說：審判教外（不信）的人與我何干？至於外人有上帝審判他們。所以，今天信息的內容是強調教會內部肢體的紛爭，而不是涵蓋與教外（不信）人的紛爭處理。請弟兄姊妹能夠明白。

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我們一起來禱告！

愛我們的天父，感謝祢！我們被基督的寶血洗淨，在祂裡面分別為聖歸給祢。求祢幫助我們眾人能在恩典中成長，在信仰上成熟，並在祢的真理中行走，願將一切的榮耀、頌讚歸予祢。禱告奉祢寶貴的聖名，阿門！

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保羅在第五章處理淫亂的事件中指出，教會應當具有法庭的功能。保羅堅持，教會不審判「教會外」的人，但必須審判「教會內」的人，結束第五章的論述。現在保羅將重點轉向另一件涉及審判的事情。他對於「聖徒」（哥林多教會的成員）在世俗的法庭上互相控告，感到十分憤慨。他反對基督徒彼此控訴的理由有二：他覺得基督徒應該能夠自行解決彼此間的爭議；他更進一步主張，基督徒應該情願吃虧，信徒間不應彼此爭訟。

一、基督徒應能自行解決紛爭

¹你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？²豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？³豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？⁴既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？⁵我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？⁶你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。（vv.1~6）

保羅在哥林多前書這封信的一開始就說：「革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。」（1:11）。難道哥林多教會分黨結派的情形已經演變成了彼此控告，現在要尋求司法機關的裁決？所以，保羅對哥林多教會的信徒說：「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？」這裡「相爭」在古卷中常代表「訴訟」；「敢」：意指有勇氣、有膽量，或更強烈的被解釋為「厚顏無恥」的意思；「不義的人」是指審判官的不適任，他們是教會之外不信主的人，或是按著當時羅馬社會的習慣，法官是由富人中所選出。上流社會的人在審判中會得到較好的待遇，甚至法律中有明文規定：「社會階層低的人不可以控告社會階層高的人。」所以，保羅認為擔任審判者的條件不是依據聖經的教導，自然也不會按著上帝的律法行事。猶太人就謹守這個原則，在猶太的律法⟪他勒目⟫有這樣的記載：「無論在哪裡有外邦的法庭，即使他們的律法與猶太人一樣，你們也不要求助於他們。」保羅覺得基督徒更不應該隨便，這會損害基督的見證；另外一個契合經文的背景是，希臘人喜歡訴訟。觀看在法庭上審理案件是他們主要的娛樂活動之一。在哥林多對於法律案件的審理，都會在繁忙市集中一個被稱為「貝瑪座位」的地方進行。所有的異教徒都會親眼目睹審判的過程。因此保羅斥責他們說：「你們怎麼厚顏無恥地將彼此不合、爭吵的醜態，呈現在不敬虔（不信主、不公正）的外邦人面前，彼此控訴呢？為何不在教會的眾聖徒面前訴諸審判呢？」其實，教會也有審判的能力。

保羅接著說：「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？」「豈不知」這個片語保羅在這一章用了六次之多；他的目的是要強調哥林多信徒「明知故犯」。對於聖徒有份審判世界這句話的概念，起源於猶太人的盼望，就是神的子民將參與末日的審判「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但7:22）；在新約出現於耶穌的教訓「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（太19:28；路22:30）；耶穌並沒有明確地說所有信徒（聖徒）都有份於審判，但是保羅似乎想表達「聖徒有份審判世界」這個概念是人盡皆知的事。所以，保羅要藉由「豈不知」這個反問，提醒哥林多的信徒：「你們怎麼會不知道自己將要與主耶穌基督一同審判世界，倘若世界將會被你們審判，難道你們就沒有資格或能力審判像財務糾紛、傷害、淫亂…等等，這些無關輕重的小事嗎？」

「世界」不僅包含人類與地上的一切，也涵蓋了天上的存有。「豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？⁴既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？」難道不知道我們要審判天使嗎？「天使」他們應該是受造物中最高階的，我們如何能審判天使呢？在詩篇8:5提到人類在基督裡的最終命定高於天使「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」既然聖徒有份審判世界與天使。那麼哥林多的信徒他們大有能力可以審判今生的事了。「今生的事」指的就是日常生活中普通的事。保羅再一次強調「若你們果真在日常生活中有訴訟的案子，怎麼能指派教外被教會所輕看的人來審理呢？」為何哥林多的信徒選擇尋求世俗的法庭，也許因為認為比較好操作審判結果。但是信徒接受基督，就應下定決心拋棄世界的準則。世俗的法庭與它所審理的案件相較於上帝末日的審判是微不足道的。保羅對於將來有一天要與基督一起審判世界的基督徒，竟無法審判和解決與這世界有關的世俗爭端，感到難過。

保羅說：「我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。」「我對你們說：『你們應該對這樣的行為感到羞愧啊！』」保羅先前說，他寫這信不是要叫他們羞愧（4:14），而是要警告他們。但這裡完全不同了，他的目的卻是單純要使他們羞愧。保羅在信的開頭談論「智慧」，因為哥林多教會充斥著驕傲和自大，在他們當中「智慧」是優越的屬靈狀況。既然哥林多的信徒以智慧為榮，保羅卻要問他們當中到底有沒有明智的人，可以為弟兄之間的事「做決定」？「審斷」不是「開庭審問」的意思，而是「一同謀求協議」。當保羅看見弟兄在異教的法庭對簿公堂，這絕非「無關痛癢」的事，它顯示他們缺乏基督徒真正的智慧，不了解他們在基督裡真正的位份，他們更枉被稱爲是「被釘十字架的彌賽亞」的門徒。保羅對於弟兄彼此之間相互指控，並尋求不信主的審判者做裁決。感覺這真的是教會的家醜外揚了。

親愛的弟兄姊妹，也許你現在心中會有疑問。如果有人欺壓我們，虧負我們，我們卻是忍氣吞聲，不與他們計較，會不會使他們更有恃無恐地去欺壓別人？但是，如果我們透過法律的途徑展開反擊，就一定可以使他們知錯悔改？或者使他們感到害怕，以後就不敢再惡形惡狀的欺負人嗎？請問，你看過幾個人被法律制裁後就痛改前非呢？或者說，你看過幾個做壞事、欺壓或虧負人的人，在被控告的時候，承認他們作錯了事？你以為控告一個惡人，使他接受法律的制裁，當他接受懲罰後，就一定會洗心革面棄惡從善嗎？相反的，我們卻經常看見罪犯反覆進出監獄。因為人的罪性不但使他不思悔改，而且還會變本加厲。小偷成為慣竊最後變成大盜，監獄成為他進修並且完成性能提升的地方。他因受了懲罰會更加恨惡你，敵視你，將來一有機會，就會向你施行報復的手段。你不擔心他受了法律制裁後，回頭會報復你嗎？所以，我們與人交往應該抱著以和為貴，吃虧就是佔便宜的態度，來創造雙贏的機會，冤冤相報何時了。更何況弟兄之間同室操戈，讓外人看見自家人你爭我奪的醜態。這樣的行為早就沒有輸贏的問題，反而是世人茶餘飯後的笑談。

例證：

2015/11/06台北市發生國內首宗的豪門家族兄弟相殘血案，大房所生的五兄弟有三人慘死槍下！

資產超過百億元的上市公司美福集團的創辦人黃榮圖於2001年過世後，家族成員為了黃榮圖骨灰、股權分配等糾紛內鬨，互控多件民、刑事官司。昨天舉行家族會議後，黃榮圖大房的四子，認為二哥經常找他麻煩，散會後，竟開兩槍打死二哥；無辜的三哥聞聲趕到，也遭四子連開六槍，當場死亡；四子在行凶後當著警察的面，開槍自殺後，從七樓墜地死亡。警方最後研判應與爭產有關。

台灣的豪門家族在長輩過世後，後輩為了爭奪龐大遺產的事件，經常登上社會版的頭條新聞屢見不鮮。台塑家族、長榮家族、美麗華家族…等，這些在我們眾人面前光顯亮麗的豪門世家，卻為了金錢不顧念骨肉親情，他們將人性貪婪醜陋的私慾變成一台戲，呈現在世人的面前。我們作為基督徒更應該戒慎恐懼！

二、基督徒之間不應彼此爭訟

⁷你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？⁸你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。⁹你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、¹⁰偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。¹¹你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。（vv.7~11）

保羅說弟兄彼此告狀，不論審判的裁決結果如何，根本上雙方都敗訴了。因為這樣的行為已經使基督的身體受了傷害。好比當你用手打自己的耳光會痛嗎？保羅經常教訓人不要以惡報惡「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」（帖前5:15）；「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」（羅12:17）。他直接反映了耶穌的教導和榜樣。以善勝惡即使遭受個人的損失，卻可以經歷基督徒在道德上更大的益處：藉著忍受不應受的傷害，進入十字架的真正意義裡。如果哥林多人真的在靈性上達到了完全的成熟，他們就會思考效法我們救主耶穌基督的思想和態度；他們應該學習基督，以寬恕的精神和對上帝的信心來忍受別人的欺壓和虧負，就好比馬太福音5:39~40耶穌教導門徒不要與惡人作對，他打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；他要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；耶穌為我們受苦，他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主（彼得前書 2:21-23 ）。這些哥林多教會的基督徒不但沒有效法基督的榜樣，甚至反其道而行。他們不僅不願意自己的利益受損，不願意忍受不公平的待遇。他們甚至為了貪小便宜，對自己的兄弟做出了不法行為！所以，保羅說「情願受欺與情願吃虧才是真正的勝利。」（v.7）哥林多的信徒在此犯了雙重的罪，他們不僅違背了道德的規範，也犯了不愛兄弟的罪。

親愛的弟兄姊妹，耶穌為我們立下了許多的榜樣。但是，我們會不會覺得好難，我們真的做不到。誰願意每件事都吃虧，將最好的都雙手奉上給別人？愛人與捨己好難喔！但是若不捨己，如何愛人？我們若不犧牲自己的權利，如何成全他人的成就？若不捨棄自己的一切，如何背上自己的十字架跟隨耶穌？我有個好朋友經營室內設計公司，每年的營業額上億台幣。有一年公司的尾牙，他的太太突發奇想，找了一個大罐子裡面裝滿了五十元的硬幣。他向所有的員工說：「今天我們要玩抓抓樂，你們每個人有兩次的機會可以將手伸進罐子裡抓硬幣，抓到的都是你的。」員工們聽了都好興奮，老闆真慷慨除了年終獎金還有extra bonus，大家都摩拳擦掌躍躍欲試。結果每個人一伸手都盡一切可能抓了滿滿的一把，可是卻發現手中硬幣抓得越多，就越無法將手從罐子中拿出來。沒有捨怎麼會有得呢？你寄望地上的財富還是天上的財寶？

不知道大家有沒有去泰國旅行的經驗？第一次去泰國總難免會向人詢問有什麼要特別注意的事？我記得聽到最多的建議就是「殺價」，千萬記得要砍價。那麼要砍多少？八折？七折？還是五折？我們一個空姐朋友說：「三折！」哇！這真的是砍到骨折了。我們去到了曼谷的夜市，看著一攤一攤的仿冒品，莫名其妙的是當時竟然會享受那個殺價的快感。今天我在準備這段經文的時候，我感到罪真是可怕。「私慾既懷了胎，就生出罪來。」（雅1:15）；「你若行得不好，罪就伏在門前。」（創4:7）我們不知不覺就陷在罪中，我也犯了雙重的罪，購買仿冒的商品，雖然殺價不是犯罪，但我的確犯了為滿足慾望貪小便宜的罪。求神幫助我們脫離罪的誘惑與轄制。

因為哥林多的信徒觸犯的罪行，保羅再一次強調將來要面臨審判的後果。「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（vv.9~10）

信徒不應該將他們彼此間的不合帶入世俗的法庭，在世俗的法庭與其他的信徒進行訴訟。這不僅暴露了信徒之間充斥著貪婪與彼此欺騙的手段，更重要的是貪婪的人與騙子都被羅列在不能進入上帝的國的名單中。因為有些「顯著的」罪與基督徒的信仰是絕不相容的，保羅列舉了「淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的」除了重複前面五章10~11節的六項罪之外，又新增了四項罪，提醒哥林多的信徒不要被欺騙了。請注意這張清單的廣度，其中包含了許多罪孽。我們很想關注其中的一兩個，但它們是多種多樣的。這張清單涵蓋了從貪婪到性犯罪以及介於兩者之間的一切，我們應該認真對待這些罪，他們與神的國格格不入。但我們應該仁慈地對待那些曾經做過這些事情的人，因為今天在座的每一個人都可能做過這份清單上的事情。因為，保羅說：「你們當中有些人從前犯了這些罪。」

但是，福音的好處是它能將不義的人轉變為正義的人，使罪人轉化成為聖徒。今天的好消息是，耶穌已經為你、我的生命帶來了決定性的改變：「你被洗淨了，罪惡的污穢已被除去；你已經成聖了，罪的束縛已經被釋放了；你已經稱義，被宣判無罪了，因為罪的身份已被取代。」上帝為哥林多的信徒帶來了驚人的轉變。他們原本生活在一個非常不道德的文化中，但上帝改變了他們。祂改變了他們的過去、現在和未來，使他們成為基督裡的兄弟姊妹、成為聖徒。這就是保羅所說的，當教會的肢體涉及分歧、訴訟、誘惑和罪惡時，最大的問題是我們忘了福音。最好的補救辦法就是我們記住耶穌所做的一切，並根據這真理生活。所以，我們要活出在耶穌基督裡新生命的樣式，不再屈服於罪惡的權勢下了。靠著神的恩典，聖潔必須彰顯在我們在這個世界上的身體與生活中——我們以前的罪不能仍舊是我們生活的正常模式，我們應該更新做為基督徒新的生活方式。「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰」（彼前 4:2）。

【結語】

親愛的弟兄姊妹，今天整段經文所討論的是，兩位弟兄他們為了彼此間的紛爭在哥林多的審判官面前訴訟的問題。保羅透過這個事件將他的神學與道德觀做了奇妙的整合，為我們帶出了一個生活化的信仰。對於保羅來說神學不是抽象的事物，而是將福音應用在我們真實的生活中。保羅相信在恩典的經歷和證明一個人經歷了恩典後的行為，應該有密不可分的關係。也就是重生得救的基督徒應該在生活的態度、行為上有全新的樣貌，要合乎成為聖徒的身份。

為什麼我們會將信徒肢體告上法庭，並且服從不信主的法官的「智慧」？因為我們今天生活在一個隨時都有可能上法庭的社會。我們看看有多少學生想要就讀法律系…法官與律師崇高的社會地位…法庭中積壓的案件…一些案件的賠償金和解金額高得離譜…；人們要求他們的「權利」必須受到保護，並且期望當他們的權利受到侵犯的時候，如何可以獲得賠償，或得到更高額的責任保險。在在顯示了世俗的法律在現今的社會是舉足輕重的。但是，我們看見保羅提醒哥林多的信徒，他們有責任在彼此之間進行判斷。這個教導明確的意義是信徒永遠不該對教會的其他信徒提出告訴！親愛的弟兄姊妹，世俗的法庭它們很昂貴，因為人類的正義並不完美。所以，你可能在法庭會失敗，即使贏了也可能得不到你想要的。無論如何，我們的生命總是短暫的，不要為了一時的利慾薰心或意氣之爭，而失去我們本來所擁有的。與人為善總是好的、是可取的，更是神所喜悅的。我們要努力過聖潔的生活，因為，不義的人無法承受上帝的國。承受上帝國度的人乃是不願意主內弟兄爭訟的人，效法耶穌基督為義受苦的人。家醜不可外揚，願主賜福大家！

【禱告】

親愛的天父上帝，祢是永恆公正的審判者，求祢幫助我們永遠不要在世人面前使祢蒙羞。當我們與人產生爭執的時候，讓我們能將問題帶到祢的施恩座前，賜給我們愛心、耐心與智慧解決我們之間的問題。天父啊！請祢幫助我們甘願吃虧受委屈，不為個人的私慾與權力做意氣之爭。感謝主耶穌基督的名和你所差的聖靈洗淨了我們，使我們成聖、稱義。感謝祢向我們伸出援手，改變我們，拯救我們！我們奉祢的名要過聖潔的生活。

禱告奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿門！