屬靈的恩賜要叫人得益處
- 梁興瓊
- 2024年7月28日
- 讀畢需時 14 分鐘
已更新：2天前
經文：哥林多前書十二:1~11
弟兄姊妹平安，我今天要與大家分享哥林多前書第12章—屬靈的恩賜（禮物）。
新約聖經中有四段經文，具體描述了上帝賜給祂的子民不同的屬靈恩賜，分別在羅馬書12:6~8；哥林多前書12章；以弗所書4:11和彼得前書4:9~11。
新約屬靈恩賜表 | ||||
羅 12:6-8 | 林前12:8-10 | 林前12:28-30 | 弗 4:11 | 彼前 4:9-11 |
說預言 作執事 教導 勸化的 施捨的 治理的 憐憫人的 | 智慧的言語 知識的言語 信心 醫病 行異能 說預言 辨別諸靈 說方言 翻方言 | 使徒 先知 教師 行異能 醫病的 幫助人的 治理事的 說方言 翻方言 | 使徒 先知 傳福音 牧師／教師 | 講道 服事 |
保羅在哥林多前書第12章中，列舉了九個確認屬靈恩賜關鍵的原則：
有屬靈恩賜的人必會受聖靈感動，承認耶穌是主（1~3節）。
一切的屬靈恩賜都是出於三一真神（4~6）。
所有基督徒都有恩賜（7a）。意味著不需要等待一些信主後的經歷，才能獲得服事的能力；也不排除上帝在認信後，會向個人賜予額外的恩賜。
屬靈的恩賜是為了彼此服事，共同建造教會（7b）。
屬靈的恩賜有多樣性（8~10節）。基督徒不需期望與別人擁有相同的恩賜。
屬靈的恩賜是由聖靈自己決定而賜下的（11節）。人們可能會尋找或祈求某些恩賜（12:31a；14:1,12），但上帝不保證會按所求賜予特別的恩賜。
所有屬靈的恩賜都是成熟教會必需的；沒有一項恩賜可以因為不重要而被拋棄（14-26節）。事實上，上帝認為最尊貴的人可能是最不顯眼的。
事奉的恩賜有排序（27-28節），但這個排序更多是按時間順序排列，而不是按優先順序排列。使徒和先知是所有教會生活的基礎（參考）；接著，教師培育年輕的信徒和新建立的教會；最後，其他的恩賜都可以發揮作用。
沒有一種事奉恩賜是所有基督徒都可擁有的（29-30節；14:31；最好理解為「所有先知」而非「所有信徒」）；因此，沒有特定的恩賜可以作為救贖、成聖或靈性地位的標準。
我們今天先來探究關鍵原則1~6，下下個主日我再與大家分享剩下的原則。
我們一起來禱告！
親愛的天父，感謝祢賜給教會美妙的禮物。幫助我了解祢如何賦予我屬靈的恩賜來鼓勵我的弟兄姊妹，並向世界傳播祢的愛的信息。求祢持續第帶領我利用祢的恩賜來關心他人。禱告祈求奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿們！
一、屬靈恩賜的辨別
1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。2你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。3所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
保羅說：「弟兄們，談到屬靈的事，我不希望你們不明白。」這裡，保羅使用的是現在式有持續地意思，表示哥林多教會的信徒對於屬靈的事並非十分的清楚。首先，保羅稱呼他們弟兄，依據上下文，我們可以確定保羅說話的對象是哥林多教會的信徒。因為，只有信徒才會有屬靈的恩賜（請注意「恩賜」是翻譯者自行加入的，但是它符合上下文，因為v.4直接指向「恩賜」）。「屬靈的（πνευματικῶν）這是一個形容詞，它總是與聖靈的工作有關，這裡指的是受聖靈控制，或指導的基督教生活模式。」保羅希望哥林多教會的信徒了解屬靈的恩賜，並且對它們有經歷、深入的認識。 親愛的弟兄姊妹，我們從哥林多前書的一開始，保羅就說：「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，…以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（1:4~7）所以，哥林多教會不缺乏屬靈的恩賜。他們在屬靈上有恩賜，但他們濫用了他們的恩賜。面對屬靈的恩賜，他們第一個問題是他們的無知。
接著，保羅糾正他們的無知說：「你們做外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。」因為哥林多教會的信徒大多數是外邦人。所以，所有聖靈的表現對他們來說都是完全未知的。保羅提醒他們過去作為異教徒時的悲慘遭遇。他們持續不斷地被引誘去敬拜服事啞巴的偶像。保羅在這裡用「啞巴偶像」與聖靈做對比，主要是指啞巴偶像代表鬼魔，可以透過拜它們的人說話。我們在台灣的民間信仰中，也可以看見乩童、扶乩或桌頭「受感說話」。但是，「受感說話」不是聖靈的證明。重要的是受感說話的內容是否可以被理解，並且符合基督徒的信仰。相對地，聖靈不但親自說話，而且使我們說出「智慧的言語」和「知識的言語」，更重要的是祂使我們承認「基督為主」。這些異教徒表現出對神明錯誤的崇拜，而且這些啞巴神明的背後是惡魔的靈，並不是真神。
當保羅從他們的信中得知，許多哥林多的基督徒又回到了他們過去的偶像崇拜。以致他們無法區分聖靈的工作或邪靈的工作，也無法查驗上帝真正的屬靈恩賜或撒但的迷惑誘導，他們扭曲了對上帝真實的敬拜，竟又誤入岐途向啞巴偶像崇拜。保羅警惕哥林多教會的第二個問題是，他們所處的環境充斥著各種異教習俗，他們很容易就又被欺騙了。「所以，我告訴你們（我要你們知道）」保羅使用這個動詞讓讀者想到十二章開頭的話「我不願意你們不明白」。保羅要他們明白屬靈的恩賜。保羅意識到哥林多教會目前經歷的現象未必是從聖靈而來的，因為異教中也存在類似的現象。所以，絕對要確認在教會中的活動確實是合乎基督徒生活的原則。保羅說一般人若不是受到聖靈的引導，沒有人可以主動說出「耶穌是主」這個基督徒的信仰告白；如果一個人不但無法說出「耶穌是主」這樣的信仰告白，還說「耶穌是可咒詛的」這種褻瀆的話，顯然不是聖靈所激發產生的，大概是受邪靈所激發的。我記得在華神上教會歷史—⟪基督論的爭辯⟫的時候，蔡麗貞院長就與我們分享，她曾經與一些在基督論不認同耶穌神性的學者討論時發現，他們無法說出「基督是主」這樣的信仰告白。反而幫助蔡院長學會如何透過信仰告白驗證聖靈激發的行為。
親愛的弟兄姊妹，墮落的肉體是不會承認耶穌為主，除非它已經被救贖和重生，並且擁有對聖靈敏感的新靈。耶穌本人也曾警告門徒，許多人將會陷入這種欺騙之中。「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:21~23新標點和合本）我們看見哥林多教會的信徒沒有辦法辨明恩賜的來源，以至於在他們自高自大的時候實際上是在褻瀆主。更明顯的是惡魔看準了時機，利用信徒的自高自大，誤導他們並在屬靈的生命上造成嚴重的傷害。今天，我們也再次被提醒，要小心謹慎地辨別什麼才是從聖靈而來的屬靈恩賜，而不是一昧地追求超自然的顯現，對於那些令人印象深刻、炫目且不尋常的現象，容易使我們深深地陷入在一種瘋狂喜樂和激情之中，以致被導向錯誤的方向，落入撒旦的陷阱中。
二、屬靈恩賜的多元
4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5職事也有分別，主卻是一位。6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
保羅曾在哥林多住了十八個月。毫無疑問地，他應該教導了哥林多教會的信徒有關於屬靈恩賜的知識。因為這些知識對於聖靈在各人身上的工作，以及建造教會至關重要。但是，顯然他們忘記了這些重要的真理，導致產生現在的歪曲和混亂。他們對屬靈恩賜的誤解和誤用是他們分裂的主要原因。現在，保羅要強調恩賜的多元性和它們的來源：
多種恩賜，一位聖靈（v.4）
「恩賜（χαρισμάτων）意指神賜予各別基督徒非物質的特別恩賜，這裡特別指屬靈的特殊恩賜」這是上帝「恩典的禮物」而且是「白白的恩典」，它不是功德，也不是賺來的。每一項的恩賜都代表了上帝給信徒的神聖能力，使他們能夠倚靠聖靈的力量，為了同一個神聖的目的—上帝的榮耀而服事。保羅教訓哥林多教會的信徒，不要將恩賜看為可以誇耀的，認為有了恩賜就超越其他的信徒高人一等。聖靈雖然對於信徒有不同的賜予，但卻是同一位聖靈。
多樣事工，只一位主（v.5）
保羅透過這節經文強調基督的地位。保羅一般提到「主」的時候，就是指基督。「職事（διακονιῶν）以謙虛、順從、自願的態度服事基督的工作。對於基督徒來說，特別是指聖靈授權的服事。」所以我們可以解釋為，基督住在人的心中，賜予他們能力侍奉，或是呼召他們事奉。信徒應該使用屬靈的恩賜謙卑地來服事基督，即使幾個信徒擁有完全相同的屬靈恩賜，他們也可能被聖靈引導在許多不同形式的服事或事工中使用那個恩賜。親愛的弟兄姊妹，耶穌基督也為我們留下了跟隨祂腳步的榜樣，因為耶穌說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20:28）我們要學習作基督屬靈恩賜的好管家。
功用不同，同一位神（v.6）
「功用（ἐνεργημάτων）意指神蹟的作為=異能。」保羅要表達屬靈的恩賜賜予基督徒是代表上帝的能力在活動。上帝有不同形式的活動，但卻只有一位上帝。保羅再次地強調，信徒絕不可以將「恩賜—上帝恩典的禮物」分門別類彼此比較。因為，賜下各種不同恩賜的是同一位上帝，在眾人裡面運行一切的事。我們必須順服上帝的權柄，上帝按著祂訂定的計畫，呼召我們完成符合祂旨意的工作。
透過4~6節的經文，我們看見聖靈、聖子、聖父－三位一體的神，都參與了建造信徒身體的屬靈工作。同一位神在信徒心中工作，以產生「不同」的結果。保羅基本上要表達，如果沒有上帝超自然的工作，任何信徒都無法表現出這些果效（「結果」）。保羅將他對屬靈恩賜多樣性的理解建立在三一神的本身之上，他接著要闡明這種多樣性是如何在教會的生活中實現。保羅說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」我們也可以這麼翻譯：「為了共同的利益，每個人都被賦予了聖靈的顯現。」每個人意味著每一個信徒，所以沒有一個信徒被排除在外。因為信徒的性格不同，每個參與的人強調了屬靈恩賜的多樣性。這是我們收到的禮物，它們是上帝主動賜予恩典的禮物，而不是我們值得、贏得或應得的禮物。「被賦予了」是被動語態，反映出這些禮物實際上是我們不能拒絕的，有「神聖的被動」的意涵。當我們成為信徒時，我們就會得到這些恩賜。上帝將恩賜賜給每個人，是為了所有信徒的屬靈利益。聖靈的顯現顯示祂給每一個信徒特別的顯現，顯現則是祂的恩賜的同義詞。所以當我們服事時，我們需要彼此配搭，無論工作大小所有工人都各司其職，依各人所得的屬靈恩賜為主作工，使信仰的群體得到益處。
保羅解釋了聖靈的顯現是如何被分配到每一個信徒，與目的之後，他在接下來的三節經文中描述了九種屬靈恩賜，並重複敘述賜下這些恩賜的聖靈，只有一位。第八節保羅說：「藉著聖靈，這人被賜予智慧的言語；那人也蒙這位聖靈被賜予知識的言語。」究竟智慧的言語和知識的言語有什麼差異？它們是有關於預言或啟示的恩賜嗎？我們相信無論是智慧的言語或知識的言語，都是同一位聖靈為了建立（造就）基督的身體，為了信仰群體「共同的利益」賜下的恩賜。那些令人困惑、模糊、有時甚至相互矛盾的所謂「主的話」絕非來自上帝。因為，我們的上帝不是一位混亂或製造混亂的神。為了避免假借智慧之言或知識之言的恩賜造成肢體間的衝突與分裂，我們有必要對智慧之言和知識之言賦予定義。
智慧的言語
「言語」一詞表明它是說話的恩賜之一。這份恩賜幫助一個人能夠理解並說出聖經的真理，藉著敏銳的洞察力將真理如何巧妙地應用到日常生活中說出來。
知識的言語
同樣是一種說話的恩賜，必須透過只有來自上帝的啟示才能獲得的洞察力來理解真理。那些有知識恩賜的人明白神深奧的事和祂話語的奧秘。
「又有一人藉同一位聖靈被賜予信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」
信心的恩賜
可以被定義為一種透過聖靈賜下的特殊恩賜。聖靈提供了基督徒對於上帝的應許、能力和同在有絕對的信心，這樣他們就可以為上帝在教會中的工作與未來，勇敢的堅守立場。信心的屬靈恩賜是由一個人對神、祂的話語和祂的應許有堅定的、不可動搖的決心所表現出來的。例如：挪亞用120年建造一艘大船，而當時還沒有洪水；亞伯拉罕的妻子已經失去生育能力，但他依舊相信會生孩子。如果沒有對上帝有特殊的信心恩賜，這些事情是不可能發生的。信心的恩賜被賜給一些基督徒，然後他們用它來造就基督身體中的其他人。那些擁有信心恩賜的人會激勵他們的信徒同工，在他們的言行中表現出對神的簡單信心。
醫病的恩賜
「醫治（ἰαμάτων）」這個字只出現在哥林多前書第12章中，每次都出現在「醫治的恩賜」這個片語中，但是，它不是指醫治的行為。醫治的屬靈恩賜是上帝的靈超自然的表現，它奇蹟般地帶來醫治，並使人從疾病或軟弱中得釋放。即使惡魔的力量與疾病有關，但歸根咎底，上帝才是疾病和健康最高的統治者，只有祂才是一切醫治的源泉。上帝的力量摧毀了罪和魔鬼在人體內的工作。
「這位聖靈又使不同的人能行異能、作先知、辨別諸靈、說方言與翻譯方言。」
行異能
依據字面解釋就是「行神蹟」。在初代教會中那些有神蹟恩賜的人，能靠著聖靈行使一種不同於醫治，更有能力的神蹟。例如：保羅將鬼從被巫鬼附的使女身上趕出去（使徒行傳16章），懲治術士巴・耶穌使他失明（使徒行傳13章）和大比大的復活（使徒行傳9章）都是可以解釋行異能的例子。
作先知
被感動而說話。舊約時代的先知會向當時的人傳講神的話，有時是預言未來（用口說出或宣告未來的事；而不是預測未來的事），但多半是針對當前的時事。這也是新約時代先知的工作，他們「闡釋現今的時事」，多於「預言未來」。保羅認為這項恩賜是神給某些人特別的能力，傳講從神而來的話，向聽眾傳遞神的信息。
辨別諸靈
一般來說，要分辨自稱先知的人是否可信，是相當因難的。信徒必須「試驗那些靈」因為假先知很多。「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了」（約壹4:1 ）。所以辨別諸靈表示，有些人具有特殊的恩賜能分辨屬靈事物的真偽，包括分辨邪靈在內。
說方言
「方言（γλωσσῶν）」似乎是指一種特別的語言，說的人自己也不明白（除非他也有翻方言的恩賜）。有人用使徒行傳第二章來解釋，「方言」是別國的語言。可是這裡似乎不能這樣解讀。因為，使徒行傳二章的特點是聽眾聽得明白（徒2:8 ~11），而這裡的特點是一般人不能理解的（「沒有人聽出來」，14:2 ）。這裡所說的恩賜，不是教會用來對外傳道（徒二），而是在信徒中間所使用的。這方言沒有別種語言的人明白，需要有翻方言的恩賜去傳譯。如果沒有人翻出來，就只是說方言的人自己向上帝說（14:28 ）；這樣的作法，應用在世上任何公認的語言上，就有點奇怪了。因為這樣的恩賜無法叫別人更明白，反而自己也不明白。更別說要建立造就他人了。在哥林多前書第14章保羅對於說方言有更多的教導。
翻譯方言
為使方言能叫人明白。
最後，保羅說：「這一切都是一位聖靈的工作，並且祂將它們按照祂所決定的賜給各人。」第 11 節再次提醒我們，這一切恩賜都來自同一位聖靈。對這些恩賜的所有讚美和認可都歸於祂。它們的分配不是根據我們的願望，而是根據聖靈的旨意。它們是為了祂對教會的整體計劃而預備。我們需要按照祂的旨意事奉祂，而不是按照我們的意願。親愛的弟兄姊妹，上帝在賦予一個人任務的同時，也會為他提供履行職責所必需的東西。上帝給了摩西一根杖，給了大衛一付彈弓，給了參孫驢腮骨，給了珊迦一根趕牛棒，給了以斯帖美麗的外表，給了底波拉創作詩歌的天賦，給了多加一根針，給了亞波羅能說善道的舌頭——以及他們使用這些恩賜的能力，他們都為上帝做了最有果效的工作。上帝給了你什麼？你是否使用你的屬靈恩賜來榮耀神並祝福他人？千萬不要浪費你的恩賜！
在美國的懷俄明州有一個彼得森牧場被一英哩又一英哩綿延不絕的圍籬圈起來。牧場的主人克萊德彼得森不僅將整個牧場圍起來，還用鐵絲網將內部分為不同的區塊，便於他可以將牛從一個區域轉移到另一個區域。每一個放牧點周圍可能有多達 600 根雪松做的柱子。可是每根柱子都非常重要。如果其中任何一根柱子傾倒了就會產生破口，整個牛群很容易可以從破口逃脫。
同樣的道理也適用於我們日常生活的其他領域。如果生產線中一台機器發生故障，整個組裝線就會受影響而停頓。如果汽車引擎中的一顆火星塞積碳過多，引擎就會點火不正常，車子就會產生不正常的抖動，甚至因熄火而無法行駛。如果我們使用的電腦其中一個運算邏輯單元發生故障，整個電腦系統就會無法使用。
教會也是如此，每一位參與服事的同工都至關重要：無論招待、主日學的老師、領會、司琴、敬拜團、音控、ppt播放同工，甚至設備、儀器…等，只要有任何一個環節出問題，整個聚會就會受到影響。
【結語】
親愛的弟兄姊妹，請問你是否覺得自己不重要──好像你只是在一長排柱子中的其中一支，沒有什麼特別之處？或是感覺自己做的事情沒有特別的價值與意義？希望今天的信息可以幫助你：因為，你是基督徒屬神的兒女，無論你的背景如何，上帝都賦予了你特殊的屬靈恩賜，為了要「滿足眾人的利益」。正如圍籬的一根柱子對於牧場的主人至關重要一樣，上帝非常看重你，你對其他人也非常重要！
我們今天受造的目的就是要彰顯上帝的榮耀。如何能夠將上帝顯明在世人面前，和追求對我們有益的事物，並不是兩個獨立的事件。如果你想要行善助人，你就幫助他們認識上帝；如果你想要彰顯上帝的慈愛與大能，讓祂被人認識，你就要使用祂賜給你的恩賜才能對他人行善。那是上帝祂彰顯自己的方式。因為祂就是偉大奇妙的神。然而，現今的世界常常強調人要做善事積功德。他們只強調得到個人的好處，卻把神排除在外。所以他們滿足於一些暫時的善事，卻沒有最終、永恆的善事。求主恩待！幫助我們做屬靈恩賜的好管家，甘心樂意的同心事奉，讓所有敬虔愛主的人得益處！
【禱告】
愛我們的天父，祢滿有恩典、慈愛的神！我願將我的生命交託給祢，求祢使用我所領受的恩賜、能力與智慧，為彰顯祢更大的榮耀。感謝祢，使我成為基督身體的一部分；讚美祢，我們可以成為祢神聖的居所。我祈求蒙恩堂祢所愛的教會，我們可以一起學習使用祢賜下的屬靈恩賜來成全聖徒，彼此服事。我們因在基督裡合一而喜樂，從今時直到永恆。
禱告奉祢愛子耶穌基督寶貴的聖名。阿門！