我們是耶穌基督神的教會

經文：歌林多前書一：1-9

弟兄姊妹平安，感謝主！上週在榮總住院，進行攝護腺的切片手術。讓我有機會再一次經歷天父上帝的恩典，也感謝關懷執事安琍姊、楊傑傳道特別到榮總為我禱告，也感謝弟兄姊妹的代禱。今天我們要開始新的一年的進度，今年我們要來讀哥林多前書。哥林多前書是一個有特別的場景、特別的回應，針對哥林多教會的情況的一封書信。這個情況是從保羅離開哥林多（約主後51至52年），大約三年後到寫這封信的這段期間所發生的事，保羅回應他輾轉得知的消息（1:11, 5:1, 11:18）或他們的書信（7:1），其中談論了11個不同、甚至不相干的問題，除了「死人復活」的議題（Ch.15）其他10個都是屬於行為方面的問題。哥林多面對的歷史處境是教會和它的創辦人之間的衝突。而最大的問題是在於保羅和這群體中某些人認知不同，而那些人正帶領著教會接受一種與保羅對事物完全不同的看法。對保羅而言，這個衝突衝擊了保羅的權柄與他所傳的福音。

大約在公元50~52年左右，保羅正在進行他第二次偉大的宣教之旅。這次上帝帶領他到了哥林多這座偉大的城市。我還記得2022年和大家分享使徒行傳地18章時，特別介紹了哥林多這個城市：

哥林多一個具有戰略地位的海上城市，也是一個商業和工業中心。她可以管制兩個重要的海灣，位於亞德里亞海的哥林多灣（列該翁港位於哥林多以西約9.6公里處），與愛琴海的薩羅尼克灣（堅格里港位於哥林多以東約9.6公里處）。基於港口的便利性，哥林多有國際化的人口估計約 600,000人，其中有 400,000 人是奴隸（奴隸買賣是將這麼多民族帶到哥林多的原因之一，大部分的人口是流動的）、有繁榮的商業，並因此累積了財富、輝煌的多樣性文化和學術而聞名。哥林多是當時著名的娛樂城都市，就好比是今天的紐約、洛杉磯和拉斯維加斯。她被認為是整個希臘的光明和裝飾；然而，她也因為奢華、道德敗壞和生活放蕩惡名昭彰。當時就用「像在哥林多一樣的生活」這句諺語來形容揮霍無度的生活；假如稱一個女人為「哥林多」則意味著她 是水性楊花的女人。著名的 地狹運動會每隔一年在哥林多舉行一次，其重要性僅次於每四年舉行一次的奧林匹克運動會。角鬪士（神鬼戰士Gladiator）在這個熱愛血腥運動的城市中特別受歡迎。哥林多也是一個宗教匯集的中心，供奉著古希臘諸神。在哥林多古城盛行崇拜阿芙羅狄蒂女神，而且有別於其他地區的崇拜模式，是淫亂與宗教混合的模式，類似於舊約時代的巴力崇拜。東方神秘宗教很受歡迎，埃及的伊希斯宗教是許多人的最愛。猶太人在那裡有會堂。

保羅與哥林多有深遠的關聯性，我們可以從使徒行傳18章得到證實。保羅曾在哥林多猶太會堂向猶太人見證「耶穌是基督」，但是猶太人抗拒、毀謗他，他說：「從今以後，我要往外邦人那裡去。」保羅面對自己同胞的抵擋難免恐懼。但是主在異象中向他顯現說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，…。」保羅在那裡住了一年六個月，將上帝的道教訓他們，他建立了哥林多教會。

一、我們是蒙召的聖徒

「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。」（vv.1~3）

保羅在信的開頭稱自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的」。主要的原因是因為哥林多教會的人在論斷他（4:1~5），並且檢視他使徒的身份（9:1~23），就是我在前面提到哥林多教會和它的創辦人之間產生了衝突，他們之間有相當強烈的緊張關係。保羅為了要捍衛他的權柄與所傳的福音，他一開始就向收信者宣告他身份的源頭是來自於神，使得讀者不得不注意。保羅的自稱強調了三件事情：

（一）  他的使徒位分是因為上帝的呼召，被上帝所揀選。

保羅並不是要用「使徒」作為使用特殊權力的頭銜；堅持這是他的「呼召」，是從神而來的職分，他「蒙召作耶穌基督使徒」就好比哥林多教會所蒙的呼召是要做「神聖潔的百姓」。

（二）  他的使徒職分不是自己取得的，而是奉上帝旨意。

保羅強調他的使徒職分是從神而來，意謂在他蒙召的歷史過程中，「神的旨意」才是最終的源頭。保羅要告訴我們，神的行動總是在我們的前面，保羅在基督裡的地位，與他的事工，都是基於神的呼召，是神旨意的表現。保羅謙虛地表示，自己只是神的器皿，他的福音事工是遵循神的旨意。

（三）  他是奉基督耶穌的差遣去建立哥林多及其他教會。

保羅描述自己的職分為「耶穌基督的使徒」，它多次在哥林多前書出現，表示這已經成為教會中一個固定的用語，用來特指部分有權柄的人。應該包含了十二使徒，或特定的人士（15:5~7耶穌從死裡復活對使徒的顯現）。所以「使徒」應該有功能的意思，又有職分或地位的意思。那些奉差遣，尤其是那些因著傳福音而建立教會的人，或是那些當基督在世上侍奉時，與他有直接關連的人。保羅強調自己就是因為奉差遣傳福音、建立教會而被稱為使徒。

保羅接著提到了「我們的兄弟所提尼」，這位「所提尼」可能是保羅的同伴，也是哥林多教會所熟悉的人。也許是使徒行傳18:17出現的那位哥林多會堂的領袖，他曾在迦流的面前被毆打。意指所提尼也成了信徒，現在與保羅在以弗所同工。

經文第二節，保羅說明這封信是寫給「在哥林多神的教會」，這間教會不是保羅或亞波羅的（雖然是保羅建立的），也不是哥林多人的，而是「神的教會」，保羅要教訓哥林多人不可以過度自高、自傲。「教會（ekklesia）」一詞在希臘世界特別是用來指政治群體，為了國事而聚集。當它指地域性的信徒群體時，就是神新組成的末世百姓，他們順服復活的基督，以祂為主，等候祂的再來。

保羅是一位蒙神呼召的使徒，哥林多的信徒也是蒙神呼召而組成的新的百姓，他們就應該要反映出神的特性。但是，哥林多信徒的表現似乎很多方面看起來像是傳言中那個奢華敗壞的哥林多，而不像神在哥林多的聖潔百姓。保羅提醒他們，哥林多人與所有的「聖徒」是一同有分，就是「在各處」的其他信徒，他們也「求告我主耶穌基督的名」，這些人信靠祂、向祂禱告，並且敬拜祂。那被哥林多人稱為「主」的，祂也是所有教會的主，最終祂要在哥林多教會掌權，如同在其他教會一樣。

親愛的弟兄姊妹，神呼召哥林多人是要他們「在基督耶穌裡[被神]成聖，[被神]稱為聖徒」。「聖潔」就是一個為了特殊的、神聖的目的要與世俗的事物分開。聖潔是實用的，它塑造了「聖徒」生活方式的方方面面。在整個舊約中，神希望以色列與周圍的民族有所不同，並參與實踐且將自己定位在標示這種差異的敘述中。新約中也是如此，教會文化不同於我們周圍的文化。在這段經文的背後，保羅指出，哥林多教會不僅被呼召「脫離」世界，而且要「進入」群體：他們「被呼召進入[神的]兒子我們的主耶穌基督的團契」（1:9）。我們在今天的教會生活也要有相同的體認。接著，保羅向神的教會中的會眾問安，並強調從父神而來的恩惠和平安，都是透過我們的主耶穌基督而成就的。

 二、感謝神豐盛的恩惠

保羅在第4~7節的經文中，提到他為哥林多的教會感恩，感謝神！「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（vv.4~7）

保羅為他帶領歸信的人和其他的信徒向神獻上感謝，是他一直以來的習慣。即使有時候他的話語是言詞激烈，或是語帶嘲諷，目的是為了使他們感到羞愧。可是他仍然不住地為他們感謝。因為他覺得要為他們負責任，就好像父親要為自己的兒女負責任一樣，他們仍舊是神的百姓，而不是他自己的。每個被神救贖的人，都有著神恩典的證據在裡面，這使得保羅的感謝是向著神發出的，也是為著他們而獻上的。親愛的弟兄姊妹，一個人若為著他人生命中的作為而以神為樂（即便那人是你無法認同的人），這是個確切的證據，表示他是一個領受神憐憫的人。保羅就是如此的人，是我們學習的榜樣。

保羅為神在基督耶穌裡所賜給他們的恩惠而感謝神。「恩惠（charis）」與「恩賜/諸恩賜（charisma/charismata）」有密切的關聯。「恩惠」一詞本身有時就是指神的恩惠的具體彰顯，神恩典的「諸恩賜（各項恩賜）」。哥林多人相當看重神給他們的各項恩賜。然而保羅的觀點與他們大不相同，哥林多人重視恩賜的表象；保羅則看重恩賜是神恩典的作為，是神白白賞賜給祂的百姓。由於各項的恩賜是神所「賜」的，是神「恩惠」的表現，是領受者原本不配得的，他們沒有誇口的理由。所以保羅希望說服哥林多人接受他的觀點，因為他們正在為這些恩賜傲慢地誇口「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（4:7）

哥林多人不僅被呼召成為聖潔和信仰的群體，而且還為此搭配了最頂級的配備。他們已經得到了神的恩典（1:4），他們在基督裡得著了豐富（1:5），基督的見證在他們中間得到堅固（1:6），他們一點也不缺乏屬靈的恩賜（1:7這是一個語帶諷刺的說法，因為保羅在第 12 章中就會指出了他們在經歷恩賜中遇到的問題。）即使是粗略地閱讀哥林多前書，我們也可以看出，為神而分別為聖，並彼此相和，對於哥林多人來說，無論是過去和當下仍舊是困難的。但上帝已經給了他們達到這些目的的恩賜。所以，保羅為他們有恩賜而獻上的感謝中有一個提醒，就是他們仍在等候那最後的榮耀----「我們的主耶穌基督顯現」。

親愛的弟兄姊妹，這次在榮總短暫的住院進行切片檢查，我不僅有機會再一次的經歷神的恩典，也使我有機會在病房中傳福音。我的隔壁床是一位罹患攝護腺癌而且癌細胞已經轉移至骨頭。住院第一天的晚上我在病床邊旁預備今天的講章，但是隔壁床的這位大哥似乎很難入眠，我可以清楚的聽見他在床上翻來翻去的聲音。我想可能是我的燈光影響到他，覺得有些不好意思，當下我就決定熄燈就寢。我是一個很淺眠的人，有任何的風吹草動我都會醒來，沒想到隔壁這位大哥整晚起身上廁所竟高達六、七次，還有他不識嘆氣的聲音。我當然睡得不好，但是靈裡面有聲音催逼我為他禱告。第二天一早，我就藉機會與他攀談，向他表示歉意是否我的燈光影響他就寢，也關心他的睡眠品質不好。他就對我大略的自我介紹，他是苗栗的客家人，年輕的時候就移民去了金門，在那裡經營玻璃製作的生意，好不容易辛苦了大半輩子，終於退休了。沒想到身體卻拉起了警報，開始沒事就跑醫院，我從他的話語中聽見了他的愁苦與無奈。當他好奇的問我：「你是不是基督徒？」我心裡感謝主！感謝聖靈祢做球給我，讓我可以觸摸這個靈魂。我回答他：「我不僅是基督徒也是一個傳道人。」我將自己信主的見證與他分享，並問他：「你是不是願意經歷神？」他回答願意，我就立刻為他禱告，並教他如何禱告將自己交託給神。感謝主！因為祢給我們的恩賜，使我們也可以成為祝福別人的器皿。求主憐憫，祢必不輕看廖大哥的禱告，讓他也能從禱告中領受祢所賜的恩惠、平安！

親愛的弟兄姊妹，我們今天作為基督徒最大的好處，就是我們有盼望、有希望：

（一）我們對今天充滿希望：

今天，如果你正在經歷考驗、痛苦、疾病等，我們希望上帝會關顧我們。祂就會把我們從泥沼中帶出來。祂會醫治我們並讓我們得到恢復。

（二）我們對明天充滿希望：

我們對這個世界有著榮耀的盼望。當我們熱切地等候我們的主耶穌基督，這不像坐在公車站等公車。當我們參與神的工作時同時熱切地等待。我們正在等待耶穌的再來，我們相信祂一定會來。

三、我們是屬神的教會

「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」（vv.8~9）

保羅接著在第 8 節談到了即將到來的主「他也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指摘。」哥林多的這個信仰群體可能有許多過失、缺點和問題。但是他們依舊是神的教會。因為他們的命運是要與耶穌基督一同得榮耀。保羅寫信糾正哥林多教會中的問題，但是他對教會最終的命運毫不懷疑。它注定要在主耶穌的眼中毫無瑕疵，得著榮耀。誰敢反對神是要在末時堅固哥林多人的那一位，而且神是信實的，祂必成就這一切的事。哥林多教會未來的命運，也不會是因為他們自己的努力使自己變得完美。相反地，正如保羅在第 9 節最後補充的：「神是信實的，你被呼召進入祂兒子我們的主耶穌基督的團契中。」保羅再次將哥林多信徒的焦點從他們自己轉向永生神，祂因著呼召他們而為他們這個信仰群體的生活負責。信徒不僅是在基督裡被釋放，脫離了他們的罪，也是在與基督的交通裡有特別的恩賜，透過聖靈與祂相交。神為哥林多人所做的，和將要做的，都清楚明白是在「我們的主耶穌基督」裡做的。

【結語】

親愛的弟兄姊妹，閱讀保羅教會書信的訣竅是，找到我們自己和那些在很久以前生活的人之間的關聯性。儘管我們和他們之間有著明顯不連續的點（例如時間、距離、文化…等），但仍有許多同質性。我們這個世代（或我們的城鎮）的教會，和哥林多的教會一樣，都是蒙神呼召的。我們像哥林多人一樣，已經為過敬虔的生活做好了充分的準備，要成為屬神的聖潔百姓。我們和哥林多人一樣，生活在一個將忠誠視為道德和知識挑戰的文化中。我們，像哥林多人一樣，致力於（或應該致力於）宣揚耶穌基督福音的真理和塑造生命的力量，將我們在世上的生活安置在個有助於忠實生活的環境中。而我們，就像哥林多人一樣（嘆氣！），常常達不到福音的期望，因為我們被神呼召，過更偉大、更困難（或是更有創造力）的忠實生活。今天的經文是充滿希望的，保羅強調教會建立的基石是神的呼召、供應和信實，因為救恩本身的源頭是神的旨意。並且證實在一個不聖潔的文化中過聖潔的生活，確實是可以被實現的。

親愛的弟兄姊妹，蒙恩堂正在經歷從新建造的過程中，我們不僅要以歡喜快樂的心情，在硬體上迎接一棟全新的會堂，更應該在軟體上更新我們自己，藉著今天的經文，再次提醒我們自己，我們蒙召是要做神的聖潔百姓，感謝神將諸般的恩惠白白的賞賜給我們，使我們一項好處都不缺，且豐盛有餘。蒙恩堂是耶穌基督

的教會，我們要藉著神給我們的各項恩賜，完成主耶穌基督的大使命，等候主耶穌基督的顯現，與主耶穌基督一同得分。

【禱告】

親愛的天父上帝，祢是賜給我們生命氣息的神，沒有祢的恩典，我們無法再呼吸。感謝你，因著耶穌基督名的緣故，你為我穿上了聖潔的義袍，並應許在我生命的每一個階段都會保守和扶持我。僕人祈禱我們能在所有言語和活動中用祢喜悅的方式生活，彰顯祢的名在我的生活中得榮耀，直到我站在祢的面前，無可指摘的在祢面前交賬。阿爸父啊，祢是信實的神，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。感謝祢，呼召我們與主耶穌基督相交。願我日復一日地為讚美和榮耀祂而活。

禱告奉祢愛子耶穌基督寶貴的聖名，阿門！