世俗的君王vs釘十架的王
經文：馬可福音6:14~29
弟兄姊妹平安，請大家打開聖經或手機的APP軟體。今天我們要進入一段令人震撼的經文——馬可福音6:14~29。這是關於兩個王的故事，他們之間有著天差地別的對比：一個是住在王宮裡，用權力與刀劍統治，手染先知鮮血的希律王；另一個是行走在加利利海邊，以謙卑與犧牲掌權。被群眾簇擁卻連枕頭地方都沒有的耶穌。當耶穌的名聲如日中天之際，門徒奉差遣出去傳道、醫病、趕鬼。奇妙的是，眾人看見門徒的工作，注意力卻指向耶穌——「耶穌的名聲傳揚出來」。這告訴我們一個屬靈原則：真正的服事永遠指向基督，而非自己。耶穌的名聲，不僅傳遍加利利的百姓耳中，也傳進了希律王的王宮。希律王的反應不是好奇、不是尋求，而是恐懼。他說：「是我所斬的約翰，他復活了。」這句話揭露一個活在罪中、被良心控告之人的內心世界。他以為審判正以超自然的方式向他逼近。雖然，他擁有生殺大權，卻被自己的恐懼綑綁；他能斬下先知的頭，卻無法斬斷良心的控告。
與此同時，眾人對耶穌的傳聞各有解讀。有人說他是以利亞，也有人說他是先知中的一位。人們試圖用舊約的框架來理解耶穌，卻無法認出祂就是那應許的彌賽亞。他們看見神蹟，卻沒有看見神；經歷醫治，卻錯過了醫治的主。然而，今天，我們要深思的是：希律王與耶穌之間，不僅僅是兩個人的對比，更是兩個國度、兩種價值觀的對比。希律代表這個世界一切權力、享樂的誘惑，以及隨之而來的虛空與恐懼；耶穌則代表神的國度——一個以犧牲、順服和十字架為記號的國度。
施洗約翰選擇神的國。他甘願成為曠野的聲音，即使最終在監獄中被斬首，他也沒有因懼怕權勢而放棄真理。他寧可失去頭顱，也不願失去對上帝的忠誠。希律王雖然擁有王宮、朝臣、權勢，卻在永恆中一無所有。今天，當我們讀這段經文時，求聖靈光照我們的心：我們究竟是活在誰的權勢之下？是屬世俗的希律，還是釘十字架的基督？我們的選擇，將決定我們生命的結局。
我們一起來禱告！
愛我們的天父，感謝祢賜給我們寶貴的聖言，祈求聖靈親自引導我們的心進入祢的真理。幫助我們在研讀施洗約翰殉道的故事時，帶領我們在這段經文中的學習，持守我們的信仰，更深刻地認識耶穌。奉祢愛子耶穌基督的聖名禱告。阿們！
一、傳說中的耶穌
14耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。15但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。16希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了。
「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了」如果按照原文直接翻譯是：「因為，他的名字成為眾所皆知的，被希律王聽見了。」這裡的「他」是指耶穌，我們要留意上下文，因為，馬克福音6:13提到耶穌的門徒「趕出許多鬼，用油抹了許多病人，治好了他們」。所以，和合本聖經的翻譯是「耶穌的名聲傳揚出來」。那麼重點是什麼呢？重點在於，我們看到是門徒奉差遣出去傳道，但是「耶穌的名聲傳揚出來」。說明了當門徒醫病、趕鬼的時候，他們始終是將人們的注意力引導向耶穌，而不是自己。門徒在各地傳道的工作，使耶穌的名聲傳遍了加利利周圍的地區。因此，希律王聽見了耶穌的名聲。「希律王（βασιλεὺς Ἡρῴδης）」的名字叫希律・安提帕，他是大希律王（就是耶穌誕生時要殺他的王）的兒子。西元前4年大希律王去世後，王國分給了他三個兒子：亞基老、安提帕和腓力，以及他的妹妹莎樂美一世。嚴格來說，希律並不是獨立的王，而是一個分封的王（四分之一的王），他的地位和權力低於國王。分封王的統治必須得到羅馬帝國的批准，權力相當於一個地區的總督。在新約聖經中，統治加利利的希律被稱為「王」（太14:9，可6:14~29），這是反映民間的用法，而不是正式的頭銜。「王」這個稱謂在羅馬世界是被廣泛用來稱呼所有東方統治者。馬可稱他為「王」完全正確，因為他是寫給羅馬時代的人看的。希律王從公元前4年到公元39年期間統治加利利和比利亞省，這段時間與耶穌整個傳道的時期重疊，當時關於耶穌的傳聞已經傳遍猶太、耶路撒冷，…西頓、泰爾的四方，許多人從加利利跟隨他（3:7~8），現在也傳到了王宮，傳到了分封王希律的耳中。
就在耶穌的名聲如日中天的時候，作者馬可好像新聞記者突然插播一則非常重要的新聞，就是那位應驗先知以賽亞書上記載，為主預備道路，傳悔改的洗禮，被稱為「施洗的約翰」被處死了。耶穌的名聲傳入希律王的王宮與施洗約翰被殺，這兩件事引起了「這到底是誰？」（4:41）這個問題也在希律王和他的朝臣之間產生議論。希律王認為：「是施洗約翰已經復活了！雖然約翰沒有行過任何神蹟，但是，死亡將他與不可見的世界相連，並且賦予了他運用超自然力量的能力。」「裡面發出來（ἐνεργέω）」這是一個表示主動的不及物動詞，意味著藉有效地工作來促成某事發生，「運行」是一個貼切的翻譯。在新約聖經中幾乎總是用來描述超自然的活動，特別是神賦予的力量。為什麼人們將耶穌和約翰相提並論呢？他們所傳達的信息非常相似，都呼籲人們要悔改，因為天國（上帝的國）近了。希律王雖然不曉得這些超自然力量如何運行？但他確信它們的存在，而且，他對超自然力量感到恐懼，尤其當他想到這些超自然力量的運行，可能與被他無情地斬首的約翰有連結時，更加會令他感到恐懼與不安。但是，另一個人（其他人）說：「是以利亞」，還有人說：「是先知，他像先知中的一位。」「先知（προφήτης）」名詞，是代表上帝說話的人，可以說是上帝的代言人。面對與自己相同時代的人，傳達上帝的真理。
我想，耶穌的傳聞對大多數的加利利人來說是個好消息。因為，這位能醫治熱病、癱子、潔淨大痲瘋、手枯乾的人與12年血漏的婦人；又趕出許多污鬼、使死人復活，充滿神蹟的人，看似要為他們打開一扇希望之門。廣大的民眾是否意識到上帝已經臨近他們。所以，有人會說：「這是以利亞」，還有人說：「他是先知，像那些先知一樣。」——也就是，他與以賽亞、耶利米、以西結、何西阿，或者任何一位他們引以為傲的、公認的先知一樣，他是真正的先知。可惜，耶穌所行的神蹟的確讓他們充滿了驚奇，眾人爭先恐後的圍觀。然而，他們沒有相信耶穌就是先知預言的彌賽亞。希律王聽見耶穌的傳聞卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」希律王相信耶穌的能力，必定是來自上帝的作為——復活的大能。因為，他沒有追問更多關於耶穌的事蹟，他和拿撒勒人對耶穌懷疑的態度一樣，即使聽見耶穌行了許多神蹟奇事，卻沒有想要跟隨他。希律王的恐懼不是出自於對上帝的敬畏。他現在的困境是，才剛剛殺了一個向他諫言，宣講悔改真道的人；現在又出現了一個與約翰相似，而且使群眾趨之若鶩的人。
二、施洗約翰被囚
17先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。18約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。19於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；20因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。
接著，作者馬可使用倒敘的方式，將我們帶回到過去，回憶施洗約翰悲慘的命運。馬可福音6:17~29是福音書中對施洗約翰之死記載最詳盡的。有聖經學者如此描述：「這部分構成了一個冗長且極其『駭人聽聞』的段落。然而，它令人感到震驚的是『真理安靜的綻放』，而不像一些虛構故事的喧囂沸騰。這是一個『比小說還離奇的事實』：此外，更是極具教導意義的真理，讓人得以窺見宮廷生活幕後的場景，並揭示了建立在不道德之上的享樂是多麼的空虛。這些享樂的盡頭，卻是一個通往失望與悲哀深淵的入口。」
希律王為了他兄弟腓力的妻子希羅底，派人逮捕約翰，並將他鎖在監獄裡，因為他娶了希羅底為妻。這是一個歷史的真實事件，講述希律王貪婪醜陋的故事：「希羅底是希律・亞里斯多布勒斯的女兒，亞里斯多布勒斯是安提帕同父異母的哥哥，因此，希羅底是安提帕的侄女。她嫁給了她的叔叔，就是經文裡的腓力。根據約瑟夫的⟪猶太古史⟫記載，希律王是在前往羅馬的途中，與腓力夫妻同住時愛上了希羅底，隨後就肆無忌憚地提出婚事。希羅底答應了安提帕，但條件是他必須與他的妻子—納巴泰國王亞哩達四世的女兒—離婚。這次離婚激怒了亞哩達四世，也可能成為一年後一場邊境戰爭的導火線，安提帕在這場戰役中損失慘重。
「約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。」約翰就直言不諱地譴責君王的罪行。按著摩西頒布的律法：「不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。」（利18:16）、「人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。」（利20:21）。施洗約翰的譴責是因為安提帕與希羅底的婚姻不合法，違背了摩西律法。希律與希羅底的婚姻不僅是對妻子的背叛，也是對他兄弟的背叛。約翰曾對希律說，「說（λέγω）」這個動詞使用了未完成時態，表示約翰曾經不斷地勸諫希律王。因此，「希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；」希羅底對施洗約翰心懷怨恨，想要殺約翰是她長久以來的願望，「懷恨（ἐνέχω）」這個動詞也使用了未完成時態，表示希羅底從未停止對施洗約翰的怨恨，她一直對約翰懷有敵意，她在等待報仇的機會，只是她無法如願。「因為，希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。」因為，希律王知道施洗約翰是義人，是聖潔的人，所以就對他感到敬畏。「義人（ἄνδρα δίκαιος）」指道德、行為無可指謫的人；「聖人（ἅγιον）」指獻身給上帝的人（聖徒）；「敬畏（φοβέω）」動詞使用過去被動未完成式，表示希律一直對施洗約翰感到尊敬！所以，希律王一直保護約翰，「保護」也是使用了未完成語態。然而，可笑的是，希律王保護施洗約翰的方式卻是將他關在「馬凱魯斯監獄」中。接下來「聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。」這段經文有些拗口，按著原文的翻譯是：「希律王聽見施洗約翰對他懇切且嚴厲的講論感到困惑，但是他卻很喜歡聽約翰的講道。」「游移不定（困惑ἀπορέω）」動詞使用未完成語態，描繪一種持續的困惑狀態，持續的嚴重焦慮狀態！應該是指希律王多次到馬凱魯斯監獄去探望約翰。但是，他探望時約翰的講論與他對希羅底的迷戀，激起了希律王心中複雜矛盾的情感，讓他不知所措。良心的內疚以及希羅底不斷地要求，都讓希律王感到束手無策，困惑不已。
三、施洗約翰被殺
「有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。」希律在他生日的那一天擺設筵席，他邀請了朝中的大臣、軍事將領（千人軍團的指揮官）和社會地位顯赫的人。「恰巧（εὔκαιρος）」這是一個形容詞，意思是時機恰當的、合適的、有利的、在正確的時間；對於某件事情或情況的有利時機。猶太人普遍不贊成生日慶典，認為它是異教的傳統，但希律王卻仿效羅馬人恣意狂歡。這裡，似乎劇透了希羅底要殺施洗約翰的絕佳時機到了。
可想而知，這個生日宴充滿了異教的色彩。希羅底的女兒在生日宴中跳舞，她的舞蹈迷惑了希律王與所有在座的賓客。希律王就對希羅底的女兒說：「妳想要什麼都可以說出來，我一定給妳。」「要（αἰτέω）」動詞主動命令語氣，表示無論任何要求可以立即提出來。也代表著希羅底要獵殺施洗約翰的陷阱已經啟動。在酒水無限暢飲的情況下，希律帶著醉意加碼他的獎賞，對著希羅底的女兒起誓說：「隨便妳要什麼，即使妳要一半的國土也可以。」這個得意忘形、酒醉的王，忘記了他是羅馬的傀儡，不過是分封的王，他沒有權利把自己受封的土地分給人。希羅底的女兒當然知道希律王無法兌現這個信口開河的誓言，她就出去問他母親：「我可以要什麼呢？」希羅底回答說：「施洗約翰的頭。」
希羅底的女兒就立刻，沒有絲毫耽擱回到宴會中去見希律王，對他說：「我的願望是王立刻將施洗約翰的投放在盤子裡給我。」王就非常憂傷，「甚憂愁（περίλυπος）」這是一個非常強烈的詞語，用來形容一個人深感悲痛欲絕，甚至痛苦不堪。原文描繪出希律王彷彿被悲傷包圍，幾乎要被痛苦吞噬！可悲的是，儘管這個情緒如此強烈，他卻沒有檢討自己在賓客面前發誓時的魯莽和虛榮心。因為，他顧忌自己的誓言和在場的賓客，可能有失顏面就拒絕廢除所起的誓言。「推辭（ἀθετέω）」動詞表示拒絕、不理、廢除或違背的意思。所以，一切都只關乎希律王的面子，他接下來的行動更沒有流露出對約翰的憐憫、同情或悲傷。
希律王馬上就派遣一個侍衛，命令他將施洗約翰的頭拿來。侍衛就去監獄中斬了施洗約翰的頭，將頭放在盤子裡拿來給希羅底的女兒，女孩就將頭顱交給她的母親。約翰的門徒聽見了約和被殺的消息，就來將他的屍體領回去，葬在墳墓裡。「屍體（πτῶμα）」原文特別是指因為暴力而死的身體。施洗約翰，一個勇敢傳揚真理，無畏的先知就這樣毀在一個暴虐、荒淫的世俗君王手中。
【結語】
親愛的弟兄姊妹，這段經文以施洗約翰的頭顱被放在盤子裡作為結束，這是福音書中最黑暗、最令人心碎的場景之一。但在這個看似絕望的結局中，我們卻看見神國的真理如同破曉的晨光，從黑暗中綻放出來。我們不禁要反思：為什麼馬可在記載耶穌事工的高峰之際，插入這段關於約翰之死的回憶？答案很明顯：馬可要我們看見，傳講真理要付上的代價。施洗約翰是主的先鋒，他的結局預示了耶穌自己將要面對的命定——他要走上十架的道路。但兩者有一個根本的不同：約翰是被世俗的君王砍頭，而耶穌是自己甘心樂意將自己的生命交在十字架上。這也幫助我們看見今天信息的核心：世俗的君王恣意奪取生命，釘十架的王賜下生命。希律王用刀劍維持他的統治，耶穌卻用十字架粉碎了死亡的權勢。希律王的王宮建立在流血與不義之上，耶穌的國度卻建立在犧牲與愛的根基上。讓我們更深地來思想，世俗君王的統治模式是什麼？
首先，世俗君王的統治建立在享樂與放縱之上。希律王的生日宴是一個充滿異教色彩的狂歡派對，酒水無限量供應，舞蹈煽情挑逗。在這樣的氛圍中，人的理智被麻痺，道德界線被模糊，權力被濫用。希律王在酒精和慾望的催化下，說出了那句致命的誓言：「妳無論求什麼，就是我國的一半，我也必給妳。」這絕不是慷慨，而是傲慢。他以為自己擁有絕對的權力，卻不知道自己已經在罪的網羅中越陷越深。今天的世界不也是如此嗎？人們用宴樂麻醉自己，用享樂填補內心的空虛，卻在狂歡過後迎來更深的虛空。
其次，世俗君王的統治充滿虛偽與矛盾。希律王敬畏約翰，知道他是一個「義人，是聖人」，他「雖然困惑，仍樂意聽他」。但是，當考驗來臨時，他的敬畏在面子和輿論面前不堪一擊。經文說他「甚憂愁」，但這憂愁不是因爲約翰即將被殺而哀痛，而是因為自己陷入進退兩難的窘境。他真正在意的是「因他所起的誓，又因同席的人」，他寧可奪去一位義人的生命，也不願在賓客面前失去顏面。親愛的弟兄姊妹，我們是否也是如此？我們可能對上帝的話語心存敬畏，喜歡聽道，甚至願意照著行，但當信仰需要付上代價、面對壓力時，我們的信心就動搖了？
再者，世俗君王的統治被權力慾與報復心驅動。我們看到希羅底這個角色，她是這場悲劇的真正推手。「懷恨」這個動詞使用未完成時態，說明了她的仇恨像一把永不熄滅的火，她對約翰的恨意持續不斷。她等待復仇的機會，甚至不惜犧牲自己的女兒，利用她的身體來達成報復的目的。這是何等的扭曲！權力慾和報復心會吞噬一個人的靈魂，使她失去人性的良知。這樣的事在歷史上一再重演，從該隱殺亞伯，到希律殺約翰，再到今天世界上各種出於仇恨的暴行，世俗君王的法則始終是：順我者昌，逆我者亡。
反觀在經文中隱藏的主角，我們的主耶穌基督——釘十架的王，展現了截然不同的國度法則：
首先，祂的統治以犧牲取代暴力。希律用刀劍維持他的權力，耶穌卻用被釘穿的手掌展現祂的愛。他沒有呼喊天父降下火來燒滅那些譏笑他的人，反而說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」這是世界無法理解的智慧——藉著死亡擊敗死亡，藉著軟弱顯出剛強，藉著犧牲帶來救贖。當我們跟隨這位釘十架的王時，我們也被呼召走這條捨己的道路。我們不是要透過肉體的殉道，但必須操練每天治死老我、放下以自我為中心的生活方式。
其次，祂的國度以真理取代謊言。施洗約翰之所以被殺，是因為他說了真話——他指責希律王的婚姻違背上帝的律法。他沒有為了自保而保持沉默，也沒有為了討好權貴而稀釋真理。今天這個時代，許多人只把真理當作參考的座標，把立場置於良知之上。但釘十架的王說：「我就是道路、真理、生命。」跟隨祂的人，必須成為真理的見證人，即使說真話要付上代價。
再者，祂的權柄以愛取代仇恨。希羅底的仇恨驅使她殺人，耶穌的愛卻驅使祂為仇敵禱告。希律王活著被恐懼綑綁，耶穌被釘在十字架上時仍然信靠父神。親愛的弟兄姊妹，你內心是否也懷著某種仇恨？是否有人傷害過你，讓你像希羅底一樣在心裡燃燒著報復的火焰？今天，釘十架的王邀請你放下仇恨，將審判的權柄交給公義的主，因為祂說：「伸冤在我，我必報應。」
施洗約翰的結局告訴我們，神的僕人即使忠心到底，也不保證會得到世界的獎賞。約翰沒有行過一件神蹟，他在曠野呼喊，在監獄中被斬首。從人的角度看，他的人生是一場悲劇——英年早逝，沒有建立任何可見的組織或運動，甚至耶穌開始公開傳道時，約翰已經在獄中。然而，耶穌對約翰的評價是：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」這是天上對一個看似失敗的人生最高的肯定。
親愛的弟兄姊妹，我們今天活在一個追求成功、效率、必須看見成果的時代。我們很容易用世界的標準——我做了多少事？我有多少影響力？我是否被認可？來衡量自己的價值（成功）。但是，約翰的生命告訴我們，在上帝眼中最重要的不是你做了什麼，而是你是否忠於祂對你的託付。約翰的任務是「為主預備道路」，他完成了。即使他人生道路的盡頭是斷頭台，他完成了。這樣的忠誠，在上帝的國度裡是永不磨滅的。
而耶穌自己，更是這個真理的終極體現。他降世為人，取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服以至於死，且死在十字架上。如果從世界的眼光看，這是最徹底的失敗——一個宣稱是彌賽亞的人，竟然像罪犯一樣被釘死。但保羅說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」釘十架的王，以世人眼中最愚拙的方式完成了最偉大的救贖。今天的信息可以如何幫助我們應用在生活上呢？
首先，省察你內心效忠的對象。你是活在希律的國度裡——追求權力、地位、享樂、別人的肯定？還是活在基督的國度裡——以祂為中心，遵行祂的旨意呢？我們可能同時生活在兩個國度的張力中，但你的內心深處，誰真正坐在寶座上？若是希律坐在那裡，你會發現你的生命充滿恐懼、焦慮、空虛和不滿足。相反地，若是基督坐在那裡，即使外在環境動盪不安，你內心依然有出人意外的平安。
其次，勇敢活出真理，即使要付代價。施洗約翰的勇氣挑戰我們每一位信徒。我們活在一個越來越敵對真理的時代，道德的界線被模糊，是非的標準被顛覆。我們是否敢像約翰一樣，在適當的時候說出合宜的真理？當然，我們需要以溫柔、敬畏的心回答各人，但我們不能為了避免衝突而妥協真理。或許你不會被斬首，但你可能會失去一些朋友、一些機會、一些社會的認可。然而，這與永恆的獎賞相比，又算得了什麼呢？
再者，在苦難中依然信靠神的掌權。約翰被囚、被殺，看似神的計劃失敗了。但馬可把這段記載放在耶穌事工擴展的脈絡中，告訴我們：神的國度不會因為祂僕人的死亡而停止前進。事實上，約翰的死為主預備了道路，讓耶穌能更完全地展現祂的使命。親愛的弟兄姊妹，也許你此刻正經歷生活上的艱難——疾病、失業、家庭破碎、孤單失望。請記得，釘十架的王與你同在，祂走過苦難，祂了解你的困難。而且，祂應許在苦難中與你同行，並在適當的時候，讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
親愛的弟兄姊妹，今天世俗的君王與釘十架的王都向你發出邀請，你想要在哪一個宴席中坐席？你要跟隨哪一位王？「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這是一條帶著應許的命令。「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」願主耶穌賜福大家！
【禱告】
愛我們的主耶穌，
我們感謝祢！因為祢不是世俗的君王，祢是甘願為我們被釘在十架的王。祢不以暴力統治，而以犧牲掌權；祢不奪取人的生命，反而賜下永生。求祢赦免我們，因為我們常常活在希律的模式中——追求享樂、在乎面子、又被恐懼綑綁。今天，我們願意回轉歸向祢，求祢在我們的生命中作王。求祢賜給我們像施洗約翰一樣的勇氣，為真理站立；也賜給我們從祢而來的愛心，愛我們的仇敵。幫助我們背起自己的十字架，跟隨祢的腳蹤行。奉我主耶穌基督釘十架、卻從死裡復活的聖名禱告。阿門！