來跟隨我！
- 1月11日
- 讀畢需時 14 分鐘
經文：馬可福音1:14~20
在預備今天的信息時，我讀到了一個關於加拿大漁村教堂的故事，想與大家分享。這座教堂的創建者選擇在大西洋的礁石旁邊建造教堂。由於教堂位於漁民和城裡居民的中心地帶，因此大家都來這裡聚會，非常興旺。然而，隨著聚會人數不斷的增加，會友們決定在遠離海岸的地區，再建造一座新的教堂。然而，有趣的事情發生了。在新堂完工之後，他們似乎對那些失喪的靈魂失去了熱情。為什麼呢？有人說，那是因為教堂已經遠離，不在居民中間了。（依據《教會增長雜誌》的統計，距離社區超過1.6公里的教會，在社區的參與度下降73%。）
我們將在今天的經文當中看到，當耶穌開始傳道時，沿著加利利海邊行走，呼召漁夫們做祂的門徒。祂告訴他們：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可1:17）。請問在我們的社區中「魚」在哪裡？我們是不是期待他們自己來到教會聽牧師傳講福音？還是我們選擇跟隨基督，成為勇敢到魚所在之處的漁夫，將生命和盼望的信息帶到我們的學校、工作場所和我們居住的社區當中？就好比我們無法在廚房的水槽裡釣到魚一樣，如果我們不願去靈魂所在的地方，就無法「捕捉」失喪的靈魂，翻轉他們的生命。
我們一起來禱告！
親愛的天父，祢是智慧的開端。求祢此刻安靜我們的心，預備我們的靈，讓我們單單定睛仰望祢。求聖靈親自運行在我們中間，打開我們屬靈的耳朵，聆聽祢透過聖經要向我們說的話；也開啟我們心靈的眼睛，看見祢在這世代交付我們的使命。願我們不單是聽道的人，更是行道的人，讓祢的話語今天就在我們的生命中紮根建造，成為我們奔走天路的力量。我們將以下的時間恭敬仰望交託在祢手中，奉我主耶穌基督的聖名祈求。阿們！
一、時候到了！
14約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，15說：日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！
「約翰下監以後」，「下監（`παραδοθῆναι）」希臘原文是被動式動詞，有被交付、被交出或被引渡的意思。我們按這個解釋再讀一次經文，就可以理解約翰被捕，其實是為了耶穌開始宣講上帝的福音鋪路。希律王認為自己除掉了約翰，就可以不再受先知的譴責；然而，這卻是上帝為祂的國度降臨，所預備好的道路。約翰不僅是在耶穌來之前吶喊的聲音，他同時也為開展以色列的事工，注定要與地上的政權發生衝突，甚至要遭受殘酷的死刑，在這些事情上都做了主耶穌的先驅。耶穌他也會被出賣他的人「交付」出去，因為「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他」。什麼是「福音」？「福音（εὐαγγέλιον）」希臘原文字面上的意思是好消息或喜訊。在公元一世紀被廣泛作為我們今天所說的「好消息」。但是，在新約聖經中，福音是專指「來自上帝對人的好消息」或「關於上帝的好消息」。福音一詞傳達了君王及其國度降臨莊嚴的宣告。因此有聖經學者如此說：「福音既不是討論，也不是辯論，福音是宣告。」馬可福音的讀者，有羅馬人（外邦人），也包括了猶太人。Paul傳道在上主日分享了考古的發現《普利尼亞曆碑文》，這段公元前9年的銘文其原文翻譯是：「這位神（凱撒奧古斯都）的誕辰，對全世界來說是『福音』的開始，因為他帶來了和平與祝福。」這塊碑文的宗旨是為了頌揚奧古斯都作為「神的兒子」與「世界救主」，由於他的統治帶來了和平與秩序。因此，他的生日被定為「新曆法」的起點，標示一個新的時代開始了。羅馬人對猶太人的彌賽亞沒有興趣，但是他們卻對耶穌這個受苦僕人的故事非常的欣賞。所以，當作者馬可使用「福音」這個詞彙的時候，很快就引起羅馬讀者注意。馬可要向世人宣告的是：「真正的『好消息』不是凱撒的誕生，而是耶穌基督的降臨。真正新的時代不是從羅馬曆法開始，而是因神國的臨到展開。」因為，耶穌說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」耶穌在曠野戰勝了撒但，到加利利「宣講上帝的福音」。這是得勝的宣言，宣告神國降臨的好消息！「日期滿了」這裡的日期指的是某一段時期，不強調精確的時間順序（那一天或幾點鐘），它通常帶有特別適合某件事，有戰略性的時間點，或決定性、關鍵性時刻的含義，它標示出歷史上一個特別的，而且有利的時間，我左思右想覺得可以用中文的「時機到了」來表達。透過經文，作者並沒有刻意要我們留意人類歷史的時間。因為，他是從「上帝的角度」看時間，提醒我們上帝是掌管時間和歷史的神，祂按照不同的時鐘做事。這個日期要標示的事件，就是「神的國近了」。「神的國近了」簡單的含義是，那位至高無上的君王親自臨在他們中間。祂帶來好消息，是關於祂戰勝了屬靈的仇敵，而不是戰勝像羅馬這個地上的國家政權。「神的國」是一個複雜的主題，它既要面對眼前的現實，又有對於未來的啟示。眼前的現實是，君王正在那願意悔改，並且信靠祂的人心中掌權；未來的啟示是，萬王之王的再來，祂將會擊敗祂的仇敵，並在全地上展現祂統治的權能。上帝的統治不僅強調空間的概念，更是一個動態正在發生的事情，就是祂的大能主動地介入人類的生活，為了要成就祂不變的旨意。耶穌宣告神的國近了，那麼我們要如何進入神的國呢？耶穌在這段經文中給了我們答案！悔改你的罪，相信救主！（這是新約聖經中唯一一次出現「相信福音」這句話！）「悔改」與「相信」這兩個動詞都是現在式命令語氣。耶穌呼召我們把這兩種特質融入生活中。我們初信主得救的時候需要悔改（這是一次性的稱義，基督完全的義歸在我們屬靈的帳簿上）。但現在式的時態顯示我們需要持續悔改，悔改要成為我們的習慣，悔改要成為我們的生活方式！「悔改」希臘原文的意思是轉變、改變思考方式、重新審視立場或修正對某些情況的看法。悔改是要離棄我們以前所喜愛的罪惡，並且透過不再犯這些罪行來表明我們是真心悔改。親愛的弟兄姐妹，真正的信徒必然是終身悔改的人；停止悔改的基督徒也將會停止成長。所以，我們要經常省察自己的「悔改」是持續的嗎？還是只在犯罪之後懊悔？「相信」的意思是，認為某事為真實的，因此值得信賴，包括信仰與信心的順服。耶穌宣告神的統治已經來到，就是要人類表態並做出決定：「是否要悔改？相信並順服神的統治？」「相信福音」不僅是理智上接受福音的正確性，更要安息在福音之中，在福音裡得享安寧。福音的呼召是讓心靈在福音中找到慰藉。當我們按著耶穌宣告的福音，再一次定義福音時，我們會發現，好消息是上帝的行事方式和生活方式距離我們近在咫尺，雖然上帝的臨近也會讓一些人感到不安。但是，只要願意悔改，跨出信心的第一步。信靠來自上帝給人的好消息，就是耶穌基督。那麼，這個好消息就會為我們的生活與生命帶來轉變！
二、來跟隨我！
（一）捨了漁網
16耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。17耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。18他們就立刻捨了網，跟從了他。
耶穌沿著加利利的海邊行走。加利利海其實不是海，是一個內陸淡水湖。約旦河自北向南流經此湖。加利利湖長約21公里，寬約13公里，位於約旦裂谷，低於海平面約213公尺。在耶穌的時代，加利利湖是以清澈純淨的河水、豐富的魚類資源和頻繁的風暴而聞名。湖岸邊星羅棋佈著許多的小鎮和漁村。耶穌看見漁夫西門（彼得）和弟弟安德烈正在湖裡撒網捕魚。「撒網」是希臘文中特別生動的字彙，它的動詞和名詞是同源詞，基本意義是拋擲或環繞，既指圍住魚的漁網，也可以指漁網被拋向不同的方向。我相信耶穌絕對不是漫無目的的在海邊閒逛；恰恰相反，他充分利用在世上短暫時間的每一秒，因為他的每一步都在上帝縝密的計畫中，如同他的降生，都是充滿目的和果效的。加利利湖既然以漁業聞名，湖邊必然有很多的漁夫在撒網捕魚。依據猶太歷史學家約瑟夫的記載，在他所處的年代（也就是耶穌呼召漁夫的幾年後），人們大量食用魚類，魚類是他們主要的肉類來源，加利利湖上有330艘漁船。然而，有這麼多的漁民，為何耶穌卻對西門和安德烈說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」？其實，耶穌他已經認識他們。證據在哪？在約翰福音1:40~42：「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門。」因此，我們知道耶穌對呼召的人是祂特定的選擇。在耶穌的時代，猶太的教師拉比們也有追隨者，但是他們不會主動呼召追隨者；學生需要親自去拜訪拉比，詢問是否可以成為他的門徒，好像我們古代的弟子要自備束脩去拜師一樣。至於能不能被拉比收為門徒，全靠拉比主觀的審查決定。古代的猶太文獻這麼描述拉比的跟隨者，「要沾滿拉比腳下的塵土」。換句話說，門徒要緊緊跟著拉比，甚至要踩著拉比足跡揚起的塵土行走！這幅畫面描繪的是門徒與拉比非常緊密地同行，以便觀察並模仿他的一言一行。耶穌卻是主動尋找、親近他要呼召的門徒，要他們到他的身邊跟隨他。跟隨耶穌的呼召，不像在抖音、臉書或IG上追蹤、關注某人並做他的粉絲。跟隨耶穌不是訂閱一個頻道，而是加入一個旅程，在旅程中生命被塑造，同時領受使命。親愛的弟兄姐妹，蒙召的人必須學習將耶穌放在第一位，完全忠於祂，順服祂與信靠祂。使耶穌成為生活的核心，將生命的主權交給祂，祂是你的師傅，祂是你的主，耶穌呼召你來跟隨祂沒有絲毫猶豫，也沒有其他附加的條件。你要嘛是耶穌的追隨者，要嘛就不是。
耶穌接著說出呼召他們的目的：「我要叫你們得人如得魚一樣。」耶穌利用他們作為漁夫已有的認知，來幫助他們理解跟隨祂的意義：你們將成為「得人如得魚」的漁夫。西門和安德烈過去以捕魚為生，但是從今以後，他們卻要得人如得魚。耶穌在這裡要表達什麼？西門和安德烈要被更新，要轉變成使靈魂得救的漁夫。他們要努力地將人從黑暗帶到光明中，從撒但的權勢下帶到上帝的面前。要竭力將人帶入基督教會的網中，使他們得救，免於永遠的滅亡。西門和安德烈沒有問原因，「就立刻捨了網，跟從了他。」他們的回應是立刻、馬上捨棄了正在捕魚的漁網，跟從了耶穌。也許很多人會無法理解，他們為何立刻拋下了賴以生活的生財工具漁網，去跟隨耶穌？他們可能矇矇懂懂，傻傻分不清楚這個呼召為何？但是，我想套用新店行道會張茂松牧師預備刻上墓誌銘的一句話，：「糊糊塗塗走向清清楚楚的未來。」他們將來會明白上帝有完美的計劃，耶穌呼召人跟隨祂，是要蒙召的人引導其他人歸向上帝。因為，耶穌到世上為了尋找並拯救失喪的人。你若接受呼召跟隨他，你也將要與祂一同擔負這至關重要的使命。
親愛的弟兄姐妹，今天，「我要叫你們得人如得魚一樣。」仍然是耶穌對每一位信徒的呼召。因為，我們不再屬於自己，而是「屬神的子民，為要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們是神貴重的器皿，被分別為聖，要被神使用，預備行各樣的善事。
（二）離開父親
19耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。20耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。
耶穌繼續沿著湖邊漫步，他又看見了另一對兄弟。就是西庇太的兒子雅各和約翰，他們正在船上補魚網。他們可能剛剛捕完魚，正在為下一次的捕魚行動做準備。耶穌隨即叫他們來，他們就把父親西庇太和雇工留在船上，跟隨著耶穌去了。
親愛的弟兄姐妹，請問你是否發現，這段經文強調了他們的回應所付上的代價？作者隱約告訴我們，雅各和他的兄弟約翰，甚至他們的父親願為福音付出一切。他們不僅拋下生財工具，離開原來的日常生活和熟悉的水域，甚至還揮別親情。他們不是普通的漁夫，他們在加利利地區應該擁有成功的事業，因為，他們家有雇工，顯示他們的經濟能力足以養活他人。他們為何願意放棄安穩的生活，面對充滿不確定性的未來？答案很簡單：他們承認耶穌是彌賽亞的身份，並相信跟隨耶穌的代價將遠遠超過世俗的價值。他們捨棄一切的行為不僅是肉體上的離別，更是對耶穌的呼召那不可抗拒的、改變生命的力量做了深刻的見證。
為什麼耶穌要選擇漁夫做祂的門徒？漁夫的工作非常辛苦，漁夫的形象往往代表著，要承受巨大的壓力、漫長的工作時間和不穩定的收入。耶穌看見好漁夫優良的素質可以幫助祂，完成拯救失喪靈魂的艱難工作：他們充滿勇氣、耐心、毅力、精力充沛，藉由彼此合作、信心和韌性來工作。好漁夫不會輕言放棄或怨天尤人！我們可以透過漁夫的具體形象來類比基督徒蒙召的使命：
漁夫的職責是捕魚。基督徒蒙召的使命是要得人如得魚，引導靈魂轉向神。
漁夫的工作很辛苦，要忍受寒冷和潮濕，傳福音的工作也要忍受挫折和失敗。
惡劣的天候無法攔阻漁夫出海捕魚，也不會阻止基督徒為耶穌基督作見證，為上帝贏得人心。
漁夫會觀察哪裡可能有魚，以及應該在哪裡撒網。同樣，基督徒也要留意在哪裡有失喪的靈魂，要看準時機撒下福音的網。
漁夫們或許辛勤工作多時卻一無所獲，但他們不會放棄捕魚。同樣，基督徒或許多年傳福音卻沒有人信主，但這並不代表他們會放棄。堅持下去就不會被挫折擊垮。因為，你不知道基督何時會來告訴你把網撒在船的右邊，相信你仍然能成為得人如得魚的漁夫。
漁夫用網捕魚，基督徒也要用網來捕捉靈魂。那張網就是永恆的福音。
你的職業是老師嗎？耶穌會對你說：「來跟從我，我要叫你得人如得學生一樣！」耶穌要使用你的愛心、耐心、洞察力與影響力，帶領學生認識真理；親愛的弟兄姐妹，你的專業技能與特質，可以如何被上帝更新使用，成為「捕獲人心」器皿？當我們決定跟隨耶穌時，祂就轉化我們的專業技能，從為一己之私轉向榮神益人。
三、緊緊跟隨
在18世紀的倫敦，那是一個陽光明媚的星期天早晨，羅伯特・羅賓遜的心情卻沒有因為天氣而好轉。街上熙熙攘攘，許多人正匆忙趕赴教堂。但在人群之中，羅賓遜卻顯得格外孤獨。教堂的鐘聲讓他想起往昔歲月，那時，他對上帝的信仰無比堅定，教會曾經是他生命中不可或缺的一部分；現在，他已經多年沒有踏入教堂——這些年來，他四處漂泊，理想破滅，甚至逐漸離棄了他曾經深愛的上帝。曾經對上帝熾熱而激烈的愛，如今在他心中已慢慢熄滅，內心只留下黑暗與冰冷。
突然，羅賓遜聽見身後傳來馬車噠噠的蹄聲。他轉過身，舉手向車夫招手攔車。卻看見車上坐著一位年輕女士，穿著主日的盛裝。他隨即揮手示意車伕繼續前行，但車上的女士卻命令車伕停車。
「先生，我很樂意與您共乘這輛馬車。」她對羅賓遜說：「請問您要去教堂嗎？」羅賓遜本來要拒絕，卻停頓了一下說：「是的！」勉強回答說：「我要去教堂。」說完，他上了馬車，坐在那位年輕女士的旁邊。
馬車緩緩地向前行駛，羅伯特・羅賓遜和那位女士互相做了自我介紹。當他說出自己的名字時，女士的眼中閃過一絲光芒說：「真是巧合！」她伸手從手提包裡掏出一本小小的勵志詩集，翻到了有絲帶書籤的那一頁，遞給了羅賓遜，並說：「我正好在讀一位名叫羅伯特・羅賓遜的詩人寫的詩。難道你就是這位作者？」羅賓遜接過書，點點頭說：「是的，這是我多年前寫的。」
「哦，太棒了！」她驚嘆道。「我竟然和寫下這些優美詩句的作者同乘一輛馬車！」但羅賓遜幾乎沒注意她的話。他全神貫注地讀著他過去的詩句。這些文字後來被譜成一首偉大的讚美詩歌，而且被一代又一代的基督徒傳誦，就是「萬福恩源」！
全能真神萬福源頭，懇求使我常歌頌；主賜恩惠如川長流，應當高歌主恩寵。
願主教我美妙樂章，猶如天使主前唱，讚美救恩如山穩妥，救主慈愛無限量。
當羅賓遜的目光滑到頁面底部，讀到：
我深知道心易放蕩，遠離父家慕虛華；今獻身心求加印記，永作主民在父家。
羅賓遜霎時淚眼婆娑，甚至無法看清楚後面的文字，他說：「這些是我寫的——這些也是我親身經歷的，我容易放蕩……容易離棄我所愛的神。」
年輕女士頓時明白，說：「你還寫了『今獻身心求加印記，永作主民在父家。』羅賓遜先生，現在還不遲，您可以再次將您的全人、全心獻給上帝。」
這對羅伯特・羅賓遜來說，一切都不遲，還來得及。在那一刻，他重新歸向上帝，並在他的餘生中緊緊跟隨上帝！
【結語】
親愛的弟兄姐妹，當主耶穌呼召西門和安德烈的時候，他們正在「撒網捕魚」；呼召雅各和約翰的時候，他們正在「補破網」。從經文中可以清楚看見，主耶穌的第一批門徒並不是世上最有power、最富有、最有學識或者最聰明的人。他們只是寂寂無名的尋常百姓。然而，上帝的國度並不依賴這些。基督在世上事工的擴展，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。這是萬軍之耶和華說的。」（撒迦利亞書4:6）使徒保羅的詮釋更直白：「按著肉體有智慧的不多，有權勢的不多，有尊貴的也不多。然而，神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前1:26-27）初代教會的萌芽，竟然是由幾個漁夫為基礎開始的。我們除了要讚歎上帝的奇妙與偉大，也必須警惕那種認為貧窮、靠雙手勞動是可恥的普遍觀念。在聖經中有許多例子證明，勞動者常有得天獨厚的際遇。當摩西在放羊時，神在燃燒的荊棘叢中向他顯現；基甸在打麥子時，天使從天上給他帶來了信息；以利沙在耕地時，以利亞呼召他接替自己作先知；牧羊人在曠野放羊，天使向他們顯現，報告基督降生這關乎萬民的喜訊；使徒們在捕魚時，耶穌呼召他們跟隨祂…不勝枚舉。貧窮並不可恥。在神的眼中，一個忠心服事基督的工人，遠比服事罪惡的貴族尊貴得多。今天，呼召四位漁夫的上帝，也向在座的每一位發出相同的邀請：「來跟隨我！」
耶穌沒有在神學院裡尋找最優秀的聖經神學，或是系統神學的學生作為祂的第一批門徒，也沒有在傑出的軍事領袖中尋覓，更沒有選擇那些精明的政治家和著名的演說家。有人可能會說：「真是糟糕的選擇！這群沒受過教育，一身死肌肉的漁夫們，怎麼可能知道如何發起一場全球性的福音運動？」今天，耶穌沒有呼召一群已經完美的「屬靈巨人」，祂正是呼召像你、我一樣，有家庭、工作，面對生活掙扎的普通人。祂的呼召臨到，不是因為我們已經準備好了，而是因為祂有權能更新我們的生命，並將我們的生命與一個永恆的使命相連。祂要我們擺上的，不是我們已經建立的豐功偉業，而是一顆願意『立刻捨下』、『緊緊跟隨』的心。你願意立刻捨下，跟隨耶穌嗎？
【禱告】
恩典的主耶穌，
祢曾經呼召了漁夫離開漁船跟隨祢。今天，你也呼召我們要脫離恐懼、安逸或分心的網羅。求祢賜給我們勇氣，幫助我們認清綑綁我們的事物，與是什麼誘惑阻礙我們服事祢。讓我們捨棄舊路，緊緊的跟隨祢進入真正的自由和嶄新的生命。放下這世界的紛擾，回應祢的呼召，去尋找、發現並拯救他人。感謝祢在這個乖謬的世代呼召我們成為祢忠實的門徒，願我們為祢「得人如得魚」，並將一切的頌讚與榮耀歸給祢。
禱告祈求奉祢寶貴得勝的聖名。阿門！