恩典的醜聞
- 2月22日
- 讀畢需時 13 分鐘
經文：馬可福音二:13~17
弟兄姐妹平安，希望大家在這麼多天的新年假期中都有充分的休息，也與家人有美好的團契吃喝快樂！麻煩大家打開手中的聖經，或是開啟手機的App軟體，在接下來的三週，我們會讀到當耶穌的名聲如烈火燎原的同時，猶太的宗教領袖也立刻起來反對耶穌。反對耶穌的內容包含了四個爭議，都是有關於猶太人禮儀方面的律法和習俗，每一個爭議都根源於反對者提出的問題。最後，耶穌以宣告或諺語的方式作出回應。今天，我要與大家分享的是第一個爭議：「他和稅吏與罪人一起吃飯嗎？」經文在馬可福音2:13~17節。我將今天信息的題目命名為：「恩典的醜聞」。「醜聞（Scandal）」是中古英語，源自於希臘語skandalon，意思是：絆腳石、冒犯。依據⟪韋氏大辭典⟫的定義，有以下幾個解釋：
有傷風化或違反既定的道德觀念，或令與他有關係的人蒙羞的情況或行為；
因爲實際或表面上違反道德或禮儀，而導致名譽的喪失或損害；
表示惡意或誹謗性的流言蜚語；
因爲公然違反道德、禮儀或宗教信仰而引起的憤慨、懊惱或困惑；
宗教人士的不當行為對宗教帶來的恥辱，導致或鼓勵他人喪失信仰或宗教服從的行為。
這些解釋都構成猶太宗教領袖控告耶穌的理由。當耶穌回應他們的指控時，宗教領袖與法利賽人卻無法作答，唯一的方法就是與希律黨人合謀要除掉耶穌（3:6）。宗教領袖、法利賽人不僅錯謬的解釋律法，還惡意用誹謗性的「醜聞」攻擊耶穌。經上說耶穌「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或作：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。」（彼得前書2:8）。耶穌藉宗教領袖與法利賽人惡意製造的醜聞，使我們看見上帝的恩典！
我們一起來禱告！
愛我們的天父，感謝祢賜給我們嶄新的一天，可以呼吸新鮮的空氣，享受溫暖的陽光，更感謝祢使我們成為新造的人！今早，請祢除去我們心中論斷和自以為義的靈。賜我們充滿愛、恩慈與憐憫的心，效法你愛子耶穌基督的樣式，以蒙召、奉差遣之人的身份服事祢，用喜樂、順服的心勇敢跟隨耶穌。禱告奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的聖名。阿們！
一、罪人的呼召
13耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。14耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。
耶穌在迦百農的講道與所行的神蹟（醫病、趕鬼），已經使他成為家喻戶曉的人物。無論他走到哪裡，百姓都蜂擁而至，想要目睹他的作為，耶穌就不停地對當地的百姓宣講「要悔改，信福音」的真理。因為「教訓（ἐδίδασκεν）」這個動詞使用過去未完成時態，表示耶穌是一樣接一樣地教導他們。經文再次說明，耶穌對一般百姓開放的態度，與那些驕傲的猶太宗教領袖帶有評判性和排他性的態度，形成鮮明的對比。耶穌又再度來到海邊，也許正在享受與天父獨處的時刻；或是，他有特別的目的？在上週的信息中，我曾向大家介紹迦百農的地理位置，位在主要貿易路線的十字路口。因為人來人往、貿易的往來頻繁，所以設有海關。耶穌經過的時候，「經過（παράγων）」動詞使用現在式，生動地描繪了耶穌沿著海邊行走的情景。耶穌看見了亞勒腓的兒子利未坐在稅關上。經文中並沒有說利未是稅吏，但是，根據他所在的地點以及路加福音5:27的記載，顯然他是一名稅吏。這個 稅關當時是在希律・安提帕的管轄範圍內，希律王是絕大部分關稅的受益人，利未必須要向經過他收費站的貨物徵稅。「稅吏（τελῶναι）」不是包稅制度的合約負責人，而是這些負責人的雇員；高級的稅務官員通常是外籍人士，他們的下屬則是本地人。當時的徵稅制度普遍容許稅吏有許多貪污或行事不公平的機會，因此當時的人特別憎恨和鄙視稅吏。對於嚴守信仰的猶太人對稅吏更加反感，因為他們象徵猶太人臣服於羅馬政府，他們被視為與羅馬政府勾結、對付猶太同胞的同夥，他們被稱為「叛徒」；因為他們與「外邦人」有密切的聯繫，而且他們顯然不誠實，毫不猶豫地敲詐勒索猶太同胞！不幸的是，在稅吏的背後有羅馬帝國的武力支持，可以強迫百姓繳稅。猶太人通常將他們列入帶有貶義的稱謂「罪人（ἁμαρτωλός）」之中。猶太的拉比甚至將他們比喻為殺人犯和強盜（《米示拿·內達林》3:4；《巴瓦·卡瑪》113a）因此，利未作為稅吏，他在猶太社群中是被排擠的，他甚至不被允許進入聖殿或會堂。他被當時的社會排斥，使家族蒙羞。換言之，利未在迦百農是猶太人憎恨的對象，只能與其他稅吏和罪人交往。
請問，大家還記得馬可福音中第一次記載，耶穌走在加利利海邊時，他做了什麼事？是的，耶穌「看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（1:16~17）
那時西門和安德烈作何反應？「他們就立刻捨了網，跟從了他。」（1:18）。此刻，耶穌不僅看見坐在稅關上工作的利未，也向利未招手對他說：「你跟從我來。」「跟從（ἀκολουθέω）」現在式主動命令語氣，意思是你來跟隨我走相同的道路，「做我的門徒」。利未立即回應了耶穌的呼召，他不僅立即回應，而且全心全意地回應，在路加福音記載著：「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」（路5:28）。
親愛的弟兄姐妹，利未雖然像西門和安德烈一樣被呼召，但是，他的名字卻沒有出現在3:17~18門徒名單上。假使我們不刻意把利未和十二門徒扯上關係，那麼跟隨耶穌呼召的就不限於十二門徒了。耶穌呼召稅吏與他呼召彼得、安德烈、雅各和約翰一樣，這豈不是提醒我們「所有人都可以跟隨耶穌」。無論一個人在社會上的身份和地位，即使他惡名昭彰，也不會影響他接受和回應耶穌的呼召，「因為跟從他的人很多」（2:15）。利未立刻回應呼召，撇下所有的，起來，跟隨耶穌。因為耶穌有能力拯救任何罪人，改變任何人的心。利未的順服顯出悔改的決心，證明他與自己的過去就此一刀兩斷。
甘地的一位摯友問他：「如果你如此敬仰基督，為什麼不成為一名基督徒呢？」據說甘地的回答是：「如果我遇到一位真正追隨基督的基督徒時，我或許會考慮。」但是，基督徒不應該是基督的跟隨者嗎？慕迪聖經學院的前院長喬·斯托威爾在《跟隨基督》書中寫著：「我們許多人活出的信仰方式，彷彿基督的存在是為了跟隨我們。我們開始相信基督的存在是為了滿足我們的需求……這種偽裝的、自私自利的宗教形式，我們將基督視為生活中的一件商品，用來增強和實現我們的夢想。」
耶穌呼召門徒跟隨祂時，祂的意思是說祂會帶領和指引他們；他們要像門徒一樣，遵行祂的道（路加福音5:27）。今天我們也必須捨棄自己的意志，順服他，並選擇為他「捨棄」生命（17:33）。乍聽之下，這似乎很簡單。但實際上，我們靠自己是做不到的。只有選擇每天放下自己的計劃，信賴聖靈的引導，我們才能讓祂在我們裡面動工。這是上帝教導我們成為祂順服的跟隨者，而不是領導者的方式。因為基督掌握著我們一切所需，我們可以放下我們所珍視的一切，跟隨祂的指引。——斯珀（Sper）。要帶領別人歸向耶穌，我們必須先學習跟隨祂。
二、與罪人往來
15耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。16法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？
耶穌受邀到利未的家中參加筵席，一邊是耶穌和他的門徒，另一邊則是利未和他的朋友及同事，作者馬可稱呼他們為「稅吏和罪人」。這是一幅生動的畫面，展現出耶穌接納了一群被虔誠的猶太社會所排擠的人。稅吏是因為政治和倫理上的緣故被排斥；罪人（ἁμαρτωλός）則多半純粹因為宗教或禮儀上的緣故而受到鄙視的人，例如：外邦人，或從事某些行業會被視為禮儀上不潔淨的人，如牧人。這與那些自以為義的猶太宗教領袖形成鮮明對比。耶穌不僅向罪人講悔改的道，還要跟他們做朋友。這使我們看見耶穌擁有一種「特殊的魅力」，可以吸引那些平常與宗教幾乎沒有連結的人。耶穌這樣公然地接納罪人，自然令法利賽人大為震驚。同時加深了宗教領袖們對耶穌的疑慮。
兩個看似凶惡的年輕人靠近一輛停在德國某城市市中心傳教士的宣傳巴士。傳教士們在那裡提供了茶點，希望藉機與路人談論基督。這兩位頭戴骷髏頭巾的訪客，感覺是要來製造麻煩的。但是，傳教士們面對他們的反應卻是出人意料。傳教士們沒有拒絕他們，反而熱情地招呼他們，並與他們交談。這兩人感到驚訝，便留下來聽福音。其中一人當天就信了耶穌，另外一人則是在隔天也信了。
這兩個年輕人和接待他們的傳教士們，在文化上與價值觀相差甚遠。他們是德國人，傳教士是美國人。年輕人因為追求流行，身處黑暗與死亡的文化之中。傳教士為年輕人帶來了光明。最終，餅乾和不帶偏見的愛跨越了文化的鴻溝。
親愛的弟兄姐妹，看一看你周圍的人。你要如何向那些與你文化背景截然不同的人，展現無條件的、毫無保留的愛？你要如何跨越鴻溝，幫助他們看見耶穌的愛沒有界線？愛那些迷失的人是帶領他們歸向基督的第一步。
「當法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯」，這裡法利賽人中的文士指的是法利 賽教派中的文士或律法教師，他們是專業的神學家和舊約學者，他們的歷史可以追溯到以斯拉和尼希米的時代，就是以色列人從巴比倫被擄歸回的時候。古老的猶太傳統認為，上帝將律法賜給天使，天使又賜給摩西和約書亞，摩西和約書亞再將律法賜給長老，長老又將律法賜給先知，先知最終將律法賜予文士，讓他們在會堂中帶領和教導。文士的職責既包括抄寫和保存聖經，也涵蓋解釋聖經並教導百姓。因為瑪拉基之後再也沒有先知，文士便承擔了以色列基礎性教導的角色。文士可能隸屬於不同的猶太教派（例如撒都該派或艾賽尼派），但是在耶穌的時代，大多數的文士都與法利賽人有關。當他們看見耶穌和罪人及稅吏一起吃飯。就問耶穌的門徒：「你們老師為什麼和罪人及稅吏一起吃飯呢？」「吃飯（ἐσθίω）」使用現在式主動語態，暗指這是耶穌的日常習慣。我已經解釋猶太稅吏極度受人鄙視，以至於這個職稱幾乎成了罪人的代名詞。而且法利賽人對罪人有自己（錯誤的）定義，就是指那些不遵守他們法利賽式律法主義的人。法利賽人提出的問題看似簡單，其實是一種指責。他們並非出於好奇，而是出於蔑視。他們對於一個自稱擁有上帝權柄的人，竟然違反上帝律法的規範，與罪人一同用餐感到震驚。他們想要以醜聞的方式惡意攻擊耶穌。
親愛的弟兄姐妹，法利賽人論斷耶穌的態度，暴露了他們虛偽的宗教本質。他們傲慢地認為自己靈性健全，實際上卻是靈性盲目貧乏自以為義。因為，耶穌關顧這些被社會排擠的人，不是只為了吃喝快樂，而是要醫治他們並帶來生命的改變。感謝主！耶穌並沒有將人區分為三六九等、聖潔和不聖潔、潔凈和不潔淨或是義人和罪人。感謝主！耶穌願意做罪人的朋友。感謝主！差遣祂的愛子耶穌來尋找並拯救失喪的人！
三、為拯救罪人
17耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。
耶穌用了一個淺顯易懂的比喻：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」宣告他來到這個世界的目的，回應這些法利賽人中的文士。耶穌的宣告對於那些沒有屬靈耳朵的人來說，聽起來是毫無意義。惟有藉聖靈的「啟發」才能解釋這些看似矛盾的話語，其實內含真裡。那些愚昧、被迷惑的人，會把這極其深奧的真理當作無稽之談！然而，從字面上解釋，病人知道自己生病了。耶穌當然也常用一般人的經驗來闡述屬靈的真理。耶穌所說的「病 」並非指一般的身體疾病，而是指屬靈的疾病（字面意思是屬靈的死亡），這種疾病源自於稱為「罪」的病毒。每個從亞當所生的男人或女人都感染了這種病毒，正如保羅所說：「這就如罪是從一人入了世界。」除非一個人意識到自己正處於被上帝定罪的「壞消息」之下，否則他不太可能以信心的耳朵聆聽上帝救贖的「好消息」。因此，那些能夠意識到自己靈裡生病的人，他們會顯現一顆謙卑、敞開與誠實的心，一顆願意悔改、藉信靠最偉大的醫生耶穌耶和華拉法的恩典來得著安息的心。「我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌用字面的意思取代了先前關於病人與醫生的比喻。繼續使用「人身攻擊」的論證方式（發言者攻擊對方的品格、動機或其他特徵，而不是論證本身的內容。）耶穌他假定這些文士自認為是「義人」──那麼他們當然不需要他。因為，耶穌的事工與「罪人」與「不義之人」有關，耶穌來要拯救罪人賜給他們真正的義。「耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路加福音16:15）
耶穌不認為在利未家與他一起吃飯的這些人是「棄兒」，即使猶太社會不願接納他們。我們已經看見罪可以比喻為疾病，利未的朋友們是需要醫生的病人，而耶穌就是那位醫生，饒恕可以比喻為恢復健康。現在我們明白，我們的救主祂在我們需要的時候來到我們身邊；祂做出精確的診斷；祂提供最終且徹底的醫治；祂支付一切費用，多麼偉大的醫生啊！但是，有三種「病人」耶穌無法醫治他們的疾病：首先是不認識祂的人；其次是認識祂卻拒絕信靠祂的人；最後是不承認自己需要祂的人。文士和法利賽人就屬於第三類，就像今天所有自以為義的罪人一樣。除非我們承認自己是罪人，理當受到上帝的審判，否則我們無法得救。
耶穌清楚地表明，祂不是為了那些自以為義，自認為是「配得」的人而來，而是為那些知道到自己不配、迫切需要屬靈的幫助、並且承認自己在聖潔的上帝面前「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」（以賽亞書64:6）。簡單的說，耶穌來是為了拯救那些認識並承認自己是罪人的人，因為只有這群人意識到自己需要救主！
【結語】
救世軍的創始人卜威廉（Willam Booth）感受到主的呼召，要他到倫敦街頭服事流浪者。在衛理公會的一次會議上，卜威廉起身請求主教允許他離開教會，到街頭傳道。主教聽了他的請求後拒絕了，並告訴卜威廉，他們不會把像他這樣學識淵博、才華橫溢的人浪費在街頭的流浪者身上。卜威廉聽到這話，就無奈地坐了下來。他的妻子坐在二樓，因為當時的女性不被允許進入一樓。她站起身，靠在欄桿上，呼喚丈夫，告訴他要聽從上帝，而不是聽從世人。她發誓會與丈夫並肩作戰，對抗一切阻礙。她從二樓下來，卜威廉挽著她的胳膊，他們離開教堂，走上街頭，去引領人們歸向耶穌。卜威廉當時本來準備放棄了，但是他的妻子，一個平時默默無聞的女士，卻從丈夫的影子中走出來，在他人生的關鍵時刻扶住了他！卜威廉和他的妻子甘願跨越界限去拯救失喪的靈魂，他們拯救了英國乃至全世界無數人的靈魂，改變了他們的生命。感謝、讚美主！因為耶穌也為我跨越了界線！我要稱頌祂的名，因為祂是如此愛我，甚至為我死在十字架上！
感謝主！透過馬可福音這段經文幫助我們看見了「恩典的醜聞」——聖潔的上帝之子，願意跨越了人間一切宗教、社會和道德的藩籬，主動呼召一個被社會唾棄的稅吏，又甘願與一群被貼上「罪人」標籤的人一同坐席。這在當時虔誠人的眼中是何等的冒犯！何等的醜聞！然而，正是這「醜聞」揭示了福音最核心的奧祕：上帝的恩典不是為那些自以為義的人預備的獎賞，而是為那些承認自己有病的人預備的禮物。
今天的經文向我們發出三個挑戰：
首先，我們是否願意成為「利未」，回應那超乎我們不配的呼召？
利未沒有說：「等我準備好自己再來跟隨你」，他立刻起來，撇下了所有，跟從了耶穌。親愛的弟兄姐妹，無論你的過去如何、無論別人如何的定義你，耶穌今天仍然對我們發出呼召說：「你跟從我來」。我們是否願意離開自己的「稅關」，讓祂成為我們生命的主宰？
其次，我們是否願意像耶穌一樣，做一個「與罪人往來」的人？
在我們的教會生活中，是否不自覺地築起了圍牆，只顧著與「同溫層」的人交往？我們是否藉著敬虔的外表，掩蓋了論斷和排斥的靈？求主擴張我們的境界，賜給我們像耶穌那樣「特殊的魅力」——不是魅力的性格，而是願意跨越鴻溝、接納邊緣人的愛心。
最後，我們是否承認自己就是那個「需要醫生的人」？
法利賽人的悲劇不在於他們犯罪，而是在於他們不承認自己生病了。今天，最大的恩典醜聞或許是：那些看起來最需要上帝的人（稅吏和罪人）進了天國，而那些自以為在事奉上帝的人（文士和法利賽人）卻被擋在門外。求主光照我們，讓我們以誠實的心來到這位大醫生面前，承認我們靈裡的疾病，領受祂完全的醫治。
卜威廉夫婦願意為福音跨越界線，因為他們深知耶穌也為他們跨越了界線。今天，那位道成肉身的耶穌，仍然在尋找、拯救失喪的人。祂正在海邊行走，祂正在經過你的「稅關」，祂正在邀請你——無論你覺得自己多麼不配——來跟隨祂吧！來與祂一同坐席，來領受那翻轉生命的恩典。邀請人來參加啟發福音茶會、親子故事屋。但願我們不像那些文士和法利賽人，站在外面論斷；而是像利未和他的朋友們，歡喜快樂地回應耶穌的邀請，在這恩典的筵席中，遇見那位為罪人而來的主！
【禱告】
愛我們的天父，
感謝祢透過耶穌基督向我們顯明祢的恩典。求祢幫助我們學習像耶穌一樣，接納那些被社會排斥的人，並用愛心去關懷他們。求祢賜予我們勇氣，讓我們能夠跨越文化和社會的界限，成為祢的工具，帶領更多人歸向祢。願我們的生命能夠反映出祢的愛與恩典，為祢的榮耀而活。
禱告奉祢愛子耶穌基督寶貴得勝的名。阿門！